趣谈都昌话：乡音中的故事与变迁 [复制链接]

   “天不怕，地不怕，就怕都昌人打官话。”在以前的岁月里，家中长辈习惯把讲普通话称作“打官话”，而将外地人的口音叫做“稀声音”。都昌话隶属南昌语系，属于赣方言范畴，与九江话有着明显区别，它宛如一座语言的活化石，保留着古老的鄡阳语言特色。像简单的一句“你话事”，便是“你说话”的意思。然而，都昌话里的一些土话，着实让外地人摸不着头脑，理解起来难度颇大。

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   回溯到上世纪六七十年代，有一位都昌人前往上海的某家商场购物。当他瞧见一件背心，心生购买之意。于是，他径直走向柜台，说道：“服务员，我想买那个‘尿桶挽梆得’。”服务员听后，一脸茫然，琢磨半天也不知其所指何物。都昌人见状，又问：“么得嘎？”服务员竟误以为是“摩托卡”。服务员说“我这里只卖服装，不卖摩托卡。”就这样，两人你来我往交流了好半天，却始终鸡同鸭讲，场面令人啼笑皆非。
   时光流转至上世纪九十年代，打工潮如汹涌浪潮般席卷了都昌这个小县城。村里有个没读过书的年轻小伙子，跟着亲戚奔赴汕头打工，从事工地装模的工作。一天晚上下班，小伙子感觉肚子有些饿，便走进了一家小面馆。他一边用手向店里老板打招呼，一边大声喊道：“老板，给我撫（wu）碗面。”老板应道：“好嘞！”不一会儿，老板便端来了五碗热气腾腾的面条。小伙子顿时愣住了，说道：“你干嘛给我做五碗面？”老板一脸委屈地回应：“刚才不就是你说的嘛，你还用手一挥，伸出了五个指头，这不是要五碗面，还能是几碗呀？”小伙子被店老板说得无言以对，虽然实在吃不下五碗面条，但也只能乖乖把钱付了，那滋味，真是哑巴吃黄连，有苦说不出。
    我还有一对朋友夫妇，跟随儿子在南京生活了将近十年。然而，他的老伴依旧“乡音无改鬓毛衰”。有时和亲家在一起交流，亲家母性子比较急，一会儿问老伴这件事什么时候做，一会儿又问那件事什么时候做。他老伴总是用都昌话回应：“ma（第三声读骂）得”。起初几次，亲家母根本听不懂，还以为是因为什么事惹得他老伴生气而骂人“妈的”。后来次数多了，也没见谁惹他老伴生气。亲家便向我朋友询问：“爷爷，奶奶总是说ma得是什么意思呀？”朋友解释道：“ma得是我们都昌的方言，就是慢点，等一下的意思。”亲家母听后，尴尬地笑着说：“我还一直以为奶奶是在骂人呢。”
   时代在不断发展，随着文化教育的日益普及，家乡人与外界交流的频率越来越高，普通话自然也讲得愈发流利。但有趣的是，如今更多的家乡年轻人只会讲普通话，对家乡话却日渐生疏，地道的都昌话也讲不那么纯正了。然而，对于久居外地的都昌人来说，若是在异乡听到有人讲都昌话，那熟悉的乡音便会瞬间勾起心底的亲切之感，仿佛一下子拉近了与家乡的距离。（乡土拾贝 枣香墨影）

文中所述“都昌话隶属南昌语系”的说法不正确。［赣语昌都片形成于宋代，有近千年历史，都昌话与南昌话或南昌语系是赣语昌都片下的并列方言分支，而非隶属关系。］【都昌方言的主要独特特征是“保留古透定母字读边音|和塞音韵尾k，…”上述独特特征在普通话及其它地方方言中已消失。都昌方言是研究中古音演变的活化石…】

乡音是最长情的告白！

现在在外面的小孩子有很多听不懂都昌话，能听懂的也不会说。

应该是么的嘎，不是么得嘎。

              保留都昌话-----乡音是最长情的告白

语言特别是方言不存在土和洋、美和丑的问题。首先，方言是文化的传承，方言是地域文化的载体，是历史和文化的积淀。其次，方言是人们情感交流的纽带。在方言中，人们可以运用一些独特的词汇、表达方式和语音语调来表达自己的情感。再者，方言是社会认同的重要标志之一。在某些地区或民族中，只有会说当地语言的人才能够更好地融入当地社会，被当地人接受和认可。方言也是教育的重要资源之一。通过学习和使用方言可以帮助学生更好地了解当地的历史和文化，增强对家乡的热爱和归属感。方言还是艺术的源泉之一。最后，通过对不同地区、不同民族的方言进行研究和比较，可以揭示人类语言的起源和发展规律，为语言学、人类学等学科的研究提供重要的资料和参考。
所以，都昌话，不土，很美很洋气。

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都昌话不说也好，太土了，我基本上是不说都昌方言，‘么得嘎’——‘什么’ 多好！在九江读书，同学一见都昌人就说‘摩拖卡来啦’，弄得都佬不好意思。呵。

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