殿仙垴的传说
胡贵全
咱九江有个叫胡家湾的自然村，现座落于都昌阳峰乡境内，村内共百十户人家，村民及村名俱平淡无奇，故暂在此无字可述。其村后有一座山，名曰“殿仙垴”。山形宛如一把江南民间家用的的圈形椅子。
春花时节，这座山的杜鹃花便绽得如火样红，总让相邻的山脉杜鹃妒羡三分。山间枫树成林，秋冬来临，万千枫叶俱遇霜染，又是另一番萧瑟之美。不作详述。
关于山名，曾有两个亦真亦幻的传说，现实录如下：一说玉帝在换座下的龙椅，因天官疏忽，竟将旧龙椅误掉进红尘，眼看就要坠入浩瀚的湖水中。幸亏如来看得真切，伸出右手兰花指，只微微一点，天椅便急急坠入此地。无奈椅身已全没入土中，只剩椅背警示凡人。故“殿仙垴”为此而得名。
二说元末明初，朱元璋鄱阳湖大战陈友谅，曾在此山布阵观看过战局态势……老朱成帝后，此处便不同凡山，再加上前一传说，更觉自己是沾了玉帝龙椅之气，命当贵为天子。即钦点此为“殿仙山”。后经刘军师指拨，又觉山字太俗，不显半点皇家之气。用“顶”字而苦于山形太低，权衡后便封一“垴”字。于是，“殿仙垴”山名便有了第二种解释。
殿仙垴上曾有一寺庙，其名有二，按先后排序则先为慧远寺，后为殿仙寺。后名则明显有皇家痕迹或世风附炎之意，在此不谈论后者。单说慧远寺，其渊源久远，亦真亦假，无可考证。相传东晋时期，有一老僧，法号慧远，携弟子数人在此山修持。慧远主持须发皆白，却矫步如飞，速疾时能捉住树上振翅欲飞的山鸟，通晓音律，平日多是诵经打坐，和数僧过着晨钟暮鼓的清淡日子。
慧远和尚年轻时原是一介书生，求取功名时须过长江，在湖口竟与一同样的年轻书生同船共渡，非常投缘，二人一路相随共进京城，这人便是陶渊明。陶有幸进入仕途，而慧落第后便在次年秋天投入军中。而陶又弃政甘在庐山脚下成为一介农夫。慧远却因军内政变受其牵连、被沦为叛贼而遭官军追剿。无奈之下只得隐姓埋名，和数名亲兵就此变成了念经的和尚。
若干年后的某一天，云游于庐山脚下的慧远竟极偶然的和陶相遇，此时二人皆是须发俱白的老者，至于俩人是如何相认的，中间又是怎样的过程，后人自是无人知晓。
陶曾留慧远于庐山，慧远不允，只是历年景盛之时，二人便相互邀约，共游于湖光山色的两栖神仙之地。
又是一年的赏花季节，三月春雨后的阳光乍暖，山上的杜鹃花蕾出落得像一个个待嫁的羞涩美人，陶携孙儿如约至殿仙垴。老友相见，观花赏景，自不必细说。在花尚未凋败之时，也就是三天后的将近黄昏，陶辞归，慧远相握送至山下。
下山途中，山下的涧水边却升起了一道七色彩虹，天空洒下了几点细雨，本是极平常的事，但都是历经沧桑的老人，彩虹的美丽背后却似乎都看出了人生的虚幻。双方谁都不会说破，是呀，此次相约，又值暮年，谁知下次还能否相逢呢？
在临近涧水边，陶似在想着什么。忽然直指彩虹，对慧远说，吾偶有感，兄帮记下。即随口吟出：涧生七彩虹，落下千色雨。花满山间路，清风润湿衣……
恰好小孙子正在涧边的林木中扑闪着蝴蝶，山谷中又传出鹧鸪的清脆回声，陶随即又吟出：童逐泉边蝶，鹧鸪两三啼……后面两句，任是如何冥想，终始而不得出。
临近山下，送君终须一别，慧远双手合十，陶有憾色，慧知其心事，说还未刚才的诗而缺憾吗，陶不语。慧远说我有两句，送之与你，不知可否？陶求之而慧不作答，只是让陶回望殿仙垴，此时一抹余晖斜照，殿仙垴山脉已整个隐在暮色的苍茫中了。陶脱口而出：回望殿仙路，炊烟斜阳里。
二人相视一笑，老泪纵横，紧紧相拥，不肯言别。
此庙几经起落，却终在清军平定太平天国时，被官兵彻底焚毁。寺庙碑文，残石散落于乱山之中，四野皆是。作者年幼时曾在山中拾过有字的石文，只是当时不懂得珍惜，现悔而不可得矣。据传，在文化大革命中期，破四旧风日盛，在彻底铲除此庙墙基时，荒土中曾挖出过早朝的陶公碑文，几无残缺，然当日下午就被村一青壮劳力用十二斤重的铁锤砸碎。生产队并为此举记上满日工分，无一异议。
后有人说陶公所有集中未有此诗出处，多方分析慧远毕竟叛军余孽，东窗事发后也未可知。而陶暮年与慧交往，或并不知慧军中变故，事发后陶公或陶公子孙为避其祸，故将此诗在集中除去，这是有可能的。但从此诗的淡雅或意境，天然而无半点雕琢之态，恐怕很难出自一般的儒人之手。
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