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- 县城(都昌镇)
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今灵峰阁 据第七次全国人口普查数据，都昌冯姓人口数排全县第九位。全县共有70个冯姓村庄，其中南峰镇、土塘镇分布最为集中，分别聚居着18个、17个冯姓村庄。南峰冯氏属都昌灵芝冯氏的重要一支。2020年9月，本系列曾以《灵芝呈祥》（上、下）叙写过都昌冯氏的人文历史。此后，又以诸篇钩沉过南峰冯氏历史名人冯天问、冯天畏、冯承就等的生平。此篇来溯灵峰阁之历史。南祠 冯姓作为南峰历史悠久的名门望族，其族人在南峰老街伴鄱湖涛声而居，八百余年来始终敬祖崇宗，有“南祠北庙”之说。 “南祠”指的是冯氏宗祠，位于现今南峰中学附近的湖滩上，1998年洪灾过后全圮，现今只见两条红石台阶遗迹，在水涨水落中见证着江湖不竭、文脉相续。冯氏宗祠遗迹 关于南峰冯氏宗祠的规制，冯南山先生2019年中秋曾撰文如此描述：“南峰街往南两里许的湖畔有一幢雄伟古朴的冯氏宗祠(仟四公祠) ，建于光绪后期，由永修‘样式雷’著名建筑师设计、都昌众多名匠组团施工、梅树园四房村冯宗贤之祖父监造。座东北朝西南(面临鄱湖、背靠山坡)，徽派建筑风格，占地近3000平方米(含文昌阁)，气势恢宏，典雅精美。平面为台阶三进式，第三进两边有耳房，呈‘品’字形(寓意做人有品行，读书有品味，为官有品阶)。第一进是戏台、游厅与天井，戏台为四柱三间式，顶部设有藻井，极为豪华，戏台两侧是上下两层‘八间头’厢房廊庑，中间的大天井12米见方，天井四周有甬道。拾级登上第二进，是议事堂，两侧走廊，右廊悬钟，左廊悬鼓，匾额柱楹及壁画图表，寓意深远。有冯氏元祖毕公姬高(周文王第15子，周初四圣之一)、1世祖唐公(入传《史记》)、8世祖异公(东汉开国元勋)、22世祖弘公(北燕昭成皇帝)、28 世祖慈明公(隋朝尚书、上柱国，本宗江南始祖)、45世祖延鲁公(南唐户部尚书)、48世祖公甫公(都昌冯氏始迁祖)、54世祖致中公(南峰冯氏始迁祖)、57世祖仟四公(七族五房发祖)画像以及书刻‘大树遗风’‘北燕皇族’‘南唐世家’‘新安郡望’的金匾。议事堂十分宽敞，可摆酒席上百桌，穹顶鹊阁造型优美，巧夺天工。天井为10米长、3.6米宽，通风采光。天井两头台阶直上第三进，是享堂寝堂，三开式，供奉列祖列宗神主牌位。祠堂正大门上方天头安嵌有青石板雕刻的遒劲有力、壮观大方的‘冯氏宗祠’牌匾，有2米长、1.2米高。大门两侧墙上嵌有青石板雕刻的80公分见方的‘敦’、‘本’二字(光绪九年老谱称‘敦本堂’）。”南峰集镇一角 关于南峰冯氏宗祠的始建时间，有冯氏文化人士认为是在明嘉靖年间。此前朝廷仅允许修建皇家太庙，明嘉靖十五年（1536年）才准允民间立祠祭祖，其时南峰冯氏已是鼎盛家族，应时建祠，距今已有480余年。清雍正年间由四房村咸宁公组织了一次大修。清末几乎是重建拓修了一次。冯致中 像 民国十年（1921年），署名江西实业厅谘议、江西财政厅顾问的都昌南峰人若水，应冯氏宗亲之请，撰《南峰宗祠记》刊于碑石。“‘若水’即是民国年间享誉赣鄱的大才子冯天问”。此记对清末民初冯氏的职业构成有如此记述：“南峰冯氏七族五房千数百户，居乡力农者三四，旅游行商者六七……而陶业尤特著，此其才力殆赋然。”南峰那时在景德镇务工务商的人数，超过了在乡务农的人数。冯天问就是立足于景德镇的文化名人。清宣统二年（1910年），南峰冯氏宗亲对宗祠进行了一次大修，“因故址而拓增之，阅四载奂焉以成也”。历经四年而修缮的冯氏宗祠是秉持古训“不壮不丽，不足绥飨而重威灵；不饬不美，不足垂后而承厥法”，可见其壮且丽、其饬且美之盛状。此次拓修，费资多少？碑记言“二万五千锾”，也就是25000块银元。每年冬至，是祭祖的传统日，冯氏宗祠的《诚敬斋洁》盛极一时：“行祭典，岁逢冬至，必举会者数千人，睟容有穆，宾仪式序；远近数百里的乡中望族赴而观者，莫不忭舞赞叹。” 南峰冯氏老宗祠不存，各村庄的祖祠兼村民文化活动中心，成为当下弘扬优秀传统文化，加强乡村精神文明建设的重要阵地。北庙 南峰冯氏的“北庙”，也就是处少松村头庙咀上（古称雁鱼垅）的灵峰阁。冯仟四 像 甲辰年（2024年），南峰冯氏宗亲重修灵峰阁，立碑记曰：“灵峰阁，旧称老太公庙，始建于南宋淳祐间，奉祀大中公(南峰冯氏始迁祖致中公之弟)及祖师葛洪仙翁(晋代关内侯、道教学者、医学家、科学家)、王舍人 (饶州知府王十朋之子，儒将)三位先贤。元末，毁于战火。明兴，太祖御赐重建，金碧辉煌，香火鼎盛。太平天国战火摧毁。清末，冯氏合族捐资重建灵峰阁，风格古朴典雅，与南峰冯氏宗祠并称‘南祠北庙’，名扬都鄱，后遭拆毁。上世纪末，四房村冯祖灥字珂晃捐献棋盘屋，依旧制，重建祖庙，赓续文脉，名灵峰阁，亦称中公堂。岁在甲辰，仟四公理事会组织七族五房，虔诚修缮，以壮观瞻 ；增奉南峰始祖致中公与显祖仟四公画像，恪守孝道。祖庙威灵，巍然长存!福泽深厚，康泰安定!” 原名老太公庙，后改名灵峰阁，想必此“灵”联指北宋冯公甫始迁都昌的灵芝山（今属南峰镇石桥村委会辖），都昌冯氏称“灵芝冯氏”即源于此；此“峰”联归南宋先祖冯致中所题“南峰”别墅。灵峰阁始建的年代在宋理宗淳祐年间（1241年——1252年），距今已有780余年。本文作者（左）2025年9月1日在灵峰阁采访 中国民间兴庙，是祭祀历史名人与神灵，祈求护佑。南峰老太公庙起初纪念的是三个人，居中的是东晋的葛洪。葛洪（约283年——约363年），字稚川，自号抱朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。东晋时期道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家。居其右的是冯大中，也就是冯致中的胞弟。比葛洪仙翁晚了860余年出生的冯大中笃信道教，穿越时光的两人因道缘而同祀于冯氏庙祠。清光绪九年灵芝冯氏宗谱如此载“大中公”身世：“经世公幼子，号耕野。隐居不仕，嗜耽书史，设立乡塾培植英才。公之后二世皆为乡土血食之神，遂无后也。”信奉道法自然的冯大中（约1142年——1243年），本是个乡间的教书先生，33岁便赴有“道教第一福地”的茅山（今属江苏镇江市所辖）学道，历经30载寒暑。宋嘉泰年间（约1203年），冯大中挟仙风道骨回到家乡，在其兄冯致中（其生平见本系列《南峰集镇篇：南峰老街存记》）的“南峰”别墅旁毗邻筑室，种梅养鹤，觅泉炼丹。现今南峰冯氏有“梅树园”“梅树泉”，据说就源自冯大中当年梅树成园、丹泉磨剑的典故。冯大中凭深研的葛洪仙翁《肘后方》《抱朴子》，在乡闾悬壶济世，施医民众。冯大中深谙风水学，民间相传，南峰冯氏能广开枝、多散叶，与他的堪舆布局密切相关。传说其兄冯致中仙逝，主持后事的冯大中设七副棺柩同时抬出，以疑冢为冯氏开疆拓地。心归道家的冯大中，骨子里的儒风犹存，在南峰著书立说，传道授业，宾客盈门，卓有雅望。 我们且来辨识受祀于灵峰阁葛洪仙翁之左的第三位神灵王舍人。“舍人”在古代主要有双重含义：一是战国至汉初时期贵族或显宦的门客、亲信或侍从的通称；二是隋唐以后正式官职的名称，负责起草诏令、文书管理或宫廷事务。该词语义随历史演变，宋元时期还衍生出对显贵子弟的尊称，民间口语称旅店主人为舍人。王舍人为何人？冯氏人文历史资料介绍是知饶州府的王十朋之子，显然，此处舍人取了“显贵子弟”之意。深究一下，王十朋就担任过从六品的起居舍人，负责记载皇帝的言行。王十朋 像 （资料图） 王十朋当然是历史上的“显贵人物”。王十朋（1112年——1171年），字龟龄，号梅溪，温州乐清（今浙江省乐清市）人。南宋政治家、文学家。宋绍兴二十七年（1157年），考中状元。授绍兴府签判，历任宗正丞、司封员外郎兼国史院编修官、国子司业。宋孝宗继位后，历任起居舍人兼侍讲，外放治理饶州、夔州、湖州、泉州。乾道七年（1171年），以龙图阁学士致仕，卒于家中，享年六十。王十朋于南宋隆兴二年（1164年）任饶州知州，任期仅一年。离任时，因百姓不舍而拆断沿途桥梁挽留，后该桥重修命名为“王公桥”。王十朋力主抗金，曾力荐起用都昌人刘锜带兵抗金。 王十朋之子“王舍人”真名叫什么？相关冯氏姓氏文化资料未明确交代。王十朋与贾氏生三子，取名闻诗、闻礼、孟丙，其中三子王孟丙早夭。长子王闻诗（1141年—1197年），字兴之。由太学以恩授承务郎，累官知光州，有善政。仕至提点江东刑狱。次子王闻礼，字立之。南宋庆元四年（1198年）任常州知州，还任过惠安县丞、江东转运判官、考功郎、直秘阁等。“王舍人”到底是王十朋之长子王闻诗还是次子王闻礼，不好作出判断，因为两人都没有军中立功背景，与灵峰阁记载的‘儒将’之称无法对应。那么，冯大中是什么在人生阶段结识王舍人而情笃一生的？有两种说法，一是去润州（治所在江苏丹徒）茅山修道之前，因“游学”而识。这里也许有王十朋知饶州的机缘，其子“王舍人”来父亲任职之地饶州，因地缘之近而结识冯大中，冯大中该年22岁。冯大中的母亲也姓王，他与王姓之人自然多了份亲近感。二是同去茅山学道而道法自然成知己。“王舍人”茅山学道，他当然可以不是出家的道人。他可以学道理，成就人生；可以学剑术，磨练心志。所以，南峰灵峰阁的王舍人塑像，就是英武的负剑之人。宋庆元间，冯致中谢政，携家眷回故里，幼子冯文定随父归籍，王舍人受道契冯大中之托，背龙泉剑持流星锤，跋山涉水，千里迢迢，安全护送冯致中一家返回都昌，恩重如山，在灵峰阁称其为“恩公” 。灵峰阁供奉的葛洪（中）、冯大中（右）、王舍人 如今的灵峰阁除了供奉葛洪、冯大中与王舍人外，还增祀了经世公长子、灵芝冯氏始迁南峰之祖冯致中，冯致中四世孙、南峰冯氏“七族五房”之祖冯仟四等先祖。同时，也成为南峰冯氏传承家风家训、商议文明之事的场所。
来源：汪国山九江都昌发布
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