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 【家训家规】克勤克俭，毋怠毋荒；孝友睦姻，六行皆臧；礼义廉耻，四维毕张；处于家也，可表可坊；仕于朝也，为忠为良；神则佑汝，汝福绵长。 李秀峰题白鹿洞联与紫霞真人《游白鹿洞歌》 李秀峰没有在白鹿洞书院求学的经历，他肯定游历过家门口的庐山，朝拜过白鹿洞书院，人们甚至可以从他以庐山佳景之一的“秀峰”为明志自号，就可品咂出他对匡庐的情有独钟。对处庐山山麓的白鹿洞书院的敬崇，从他将次子李会价、三子李会倬送往白鹿洞书院攻读，尔后迈步科举之途足可证明斯地在他心目中的分量。 李家牌新建“白鹿遗风”祖祠兼村民文化活动中心 李秀峰为白鹿洞书院留下过五副楹联。在岳麓书社1984年出版的清末民初湖南人吴恭亨编著的《对联话》一书中，收录了李秀峰题白鹿洞的三副楹联。其一为：“傍百年树；读万卷书。”其二为：“泉清可饮我欲隐；树老如此人何堪。”其三为：“玉树千山，风泉万壑；洞门一扇，石室（屋）半重。”吴恭亨（1857年——1937年），湖南慈利人，近代古文家、诗人，南社社员。以游幕、教读为业，能诗文、工联语。所著《对联话》，上承梁章钜《楹联丛话》，保存了清道光年间至民国初年不少名人的联作，有较高的史料价值。吴恭亨在辑中题签如此评价：“李秀峰读书庐山，集白鹿洞歌为联，亦洗尽铅华。”另有资料载，1922年由“粲花轩明主”编著的《分类古今联海》在此三幅的基础上，又补录了两幅李秀峰集《游白鹿洞歌》字的对联，联文一为：“泻石清泉堪一饮；倚门老栩欲千年。”联文二为：“泉石可人，烟霞老我；青山傍屋，绿树盈门。” 李秀峰的五副题白鹿洞书院楹联是集紫霞真人《游白鹿洞歌》字而成。且对此“歌”来番稽考。先录原诗《游白鹿洞歌》：“何年白鹿洞？正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯窥人世烟云重。我欲览秀色，一一青芙蓉。举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。洞门之外百丈松，千株尽化炎苍龙。驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服。何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黄庭石上读。” 白鹿洞书院 这首紫霞真人的《游白鹿洞歌》刻于当今白鹿洞书院右侧廊庑，六块青石碑，高2.5米、宽0.6米许。诗末有落款：“辛巳三月紫霞真人宿此洞编蒲为书。”这首诗的作者“紫霞真人”到底为谁？在白鹿洞书院的史册里，一如不肯露出真人面目的一片变幻紫霞一样，成为一团谜。 首先来看落款时间，“辛巳”年，大多学者解读是明万历年间辛巳年（1581年），也有九江本土大学教授认为是康熙辛巳年（1701年）。再辨作者，对于“紫霞真人”，有认为是明代状元罗洪先，这一说与罗洪先的卒年相矛盾。江西吉水人罗洪先是明嘉靖年间进士，殁于嘉靖四十三年（1564年），比明代“辛己”年要早17年。也有人认为是明代哲学家王阳明所书，这同样与王阳明生卒年（1472年——1529年）相抵牾。所以，为打通此两说，学者的诠释是，《游白鹿洞歌》原创是罗洪先或是王阳明，只是由紫霞真人书于壁而已，因为“为书”就为这种解读预留了空间。最后来品落款中的“宿此洞编蒲而书”。“编蒲而书”，也就是用蒲草编纤帚笔题写。对于这种恣意的书写方式，《庐山志》《白鹿洞志》如此载释：“万历辛已，有道人至白鹿洞，索笔墨于洞中，诸生吝不与。遂拾蒲书房，墨色灿然。末自署云‘紫霞道入编蒲为书’。”这种将“编蒲而书”归之于“诸生吝而不与”，究其实经不起推敲。一是白鹿洞书院之书生遵朱子谆谆院训，当不会吝于笔墨而断书者之欲，亦损自家助人之德；二是笔墨相连，紫霞真人留下的真迹肯定是饱蘸浓墨而书的，哪有只借墨不借笔的道理？所以要解释“编蒲为书”，落笔点还是宜琢磨落款中的“宿”字。紫霞真人是在夜宿白鹿洞时诗兴大发，夜不能寝，三月春寒中，披衣燃烛，或许就是拾掇起在房间里倚墙的帚芒，拆折之束成笔状，书案上有墨，便肆意在雪白的石灰水刷饰的墙壁上书写了这首《游白鹿洞歌》。一定是在内室墙上书之！不然，从明万历九年辛巳（1581年），到清咸丰七年丁巳（1857年）主理洞事的潘先珍将此诗按原迹立碑，中间经历了276年，如是室外，字迹早已漫漶无存了。 白鹿洞书院敬奉孔子 内室紫霞真人是个游方道人，从《游白鹿洞歌》反复出现的道教意象可印证，比如“驾苍龙、骑白鹿”，再比如“一卷黄庭石上读”，诗作在描摹白鹿洞书院周边胜景之余，更多的流露出道家超脱尘世的隐逸思想。李秀峰显然非常欣赏这首诗，在集《游白鹿洞歌》字及意所撰的五副对联中，直接融入“我”的有两处，“泉清可饮我欲隐”与“烟霞老我”，皆是被诗与景交相浸染的写照。 紫霞真人《游白鹿洞歌》 李秀峰不但自己欣赏紫霞真人的这首《游白鹿洞歌》，还时常与朋友分享。好友金武祥（1841年——1924年）是江苏江阴人，清末民初著名诗人、藏书家、刻书家，晚年致力于地方文献整理。那句“桂林山水甲天下”就是金武祥诗作《遍游桂林山岩》中的金句。金武祥是经诗友李秀峰推荐而读罢《游白鹿洞歌》，且依其韵赋诗一首《李秀峰见示旧游庐山诸诗即用其和紫霞真人〈游白鹿洞歌〉原韵率成一章以志向往》：“我昔渡彭蠡，始见匡庐峰。可惜风利不得泊，船头怅望云重重。李侯有佳句，题遍青芙蓉。七贤五老恣吟眺，真人诩我庐山逢。嗟我局促受袜靾，何时尘梦醒晨钟。会当与君访赤松，振衣长啸惊虬龙。惊虬龙，友麋鹿。石可餐，霞可服。旧约游山诺不宿，为我佳处结茆屋，招得匡君来伴读。” 李秀峰撰名胜地名联 在九江烟水亭，镌刻着李秀峰所撰名亭名联。联文曰：“晚上孤亭，影倒一湖烟水；夜横高枕，声来九派风涛。”此联以湖光夜色为背景，动静结合，意境深远。 庐山秀峰景区入口 （网络图） 在湖南岳阳楼，存留李秀峰所撰名楼名联。联文曰：“苍茫四顾，俯吴楚剩水残山，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界；凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤。”此联以宏阔视野抒写历史沧桑，融合地理、人文元素，用典自如，气势雄浑。 在湖南洞庭湖石碑上，有资料载李秀峰撰名湖名联。联文曰：“吕道士，太无聊，八百里洞庭，飞过来，飞过去，一个神仙谁在眼；范秀才，极多事，数十年光景，什么先，什么后，万家忧乐总关心。”一说此联也是为岳阳楼所题，但联文的口语化风格与李秀峰拟联的典雅作派相迥，是否属李秀峰所撰，存疑。 在家乡苏山元辰寺，流传李秀峰所撰的名寺名联。联文曰：“苏子辟洞天此去空余仙井水；元辰留福地重来饱看故乡山。”也有一说认为此联上联确系李秀峰所撰，下联为他人所对。都昌苏山诗词分会会长袁德芳四年前还以李秀峰的“苏子辟洞天此去空余仙井水”为出句，在都昌诗友间广征对句，成为新时代都昌联坛佳话。 李秀峰故里李家牌今村居一景 “疏疏落落最分明，隔岸欹斜画不成。枝瘦自然含古意，叶稀无处寄秋声。能存骨格真形出，为阅风霜老气横。只是夜凉寒月挂，使他扁鹊梦魂惊。”这是李秀峰的一首题为《秋树》的七律。“能存骨格真形出”，可以说也道出了李秀峰为名山大川所撰名联的真风格。 下篇请看《得句莫求流俗谅——李秀峰诗歌艺术浅析》。
来源：图/文 汪国山九江都昌发布
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