都昌鼓书还有这样的历史，土塘人民功不可没！|今日都昌

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我的老家: 县城(都昌镇)

只看楼主正序阅读使用道具楼主发表于: 2021-12-30

都昌鼓书，俗称“唱传” 是一种江西省的汉族说唱艺术。道具是一鼓一板，击鼓渲染气氛，打板点拍节奏。这种形式经过了漫长的历史演变。清《都昌县志》载：“唐贞观二十一年（公元648年）从祀”于大成殿的有大批先贤先儒。在祭祀和佾舞图中，乐器有建鼓、大鼓、楹鼓、应鼓、巩鼓、编钟、特磬、笙、笏、篪、笛、瑟、琴、埙、排箫、搏拊等。可见，鼓在一千五百年前已为都昌乐器之最。直至二十世纪八十年代，都昌各处仍有制鼓者，且品种繁多，堪称鼓之乡。搏拊，空心木乐器，须置架上，由双手或单手击打演奏。

    元明两代，安徽、湖北灾民纷纷逃至鱼米之乡的都昌，多以卖艺乞讨，将花鼓、道情带入都昌。这种以唱为主，以击为辅的艺术很快被都昌艺人吸收，并知悟以此为业也可糊口也可行乐，于是，将花鼓词、道情曲演变成本土深有根基的“唱传”，即边击鼓边唱传。演变后的击鼓唱传因增加了音乐、道具艺术成分，很快盛及城乡，迅即普及城乡，并有专设书场，同时诞生了鼓书职业艺人。据现存的袁老艺人回忆：师傅张花毛（晚清人）以鼓书为生，在徐埠书场坐场；张幼年在张岭学唱鼓书时，其师傅说“打鼓唱传，唐朝就有”。都昌鼓书在漫长的历史演变中，形成了两大风格迥异的流派：东南道情腔，西北说书腔。
    两派之别在于：
    道情腔委婉缠绵，坐唱为主，以曲调和音色之绵柔，叙事传情，勾人心魂，悲时催人泪下，欢时哄堂大笑，具有很强的音乐感染力；
    说书腔刚烈，抑扬顿挫，站唱为主，“三分唱，七分说”，表演性强，能塑造人物性格、语调，能模仿鸡鸣犬吠，能渲染车滚马啸、枪炮鸣的、雷电风雨、刀光剑影、厮杀惨烈的气氛，亦可描绘情意绵绵、春江花月的美景，惟妙惟肖，引人入情入景，把“死书说活了” ！

都昌对鼓书的钟爱，潜移入寻常生活，并发展为多种艺术形式。盛于明代的《扎化子》就是其一。叫化子每遇喜事乞讨，以瓜瓢当鼓，击鼓贺彩，其主体唱词就是鼓书《十字》。此舞已收录于《中国民族民间舞蹈集成》。都民吃饭敲桌当鼓，睡觉拍壁当鼓，劳作击锹当鼓。同时，“讲传”派生了“讲故事”，而使都昌也成为故事之乡。以至单田芳一开讲，都昌百姓宁愿放下食中碗，停下手中活，也要一听方休。鼓书还繁衍了千百个坐堂曲艺团，“三分白，七分唱”，乐队和演唱由鼓板指挥。鼓书又催生了渔鼓，集鼓板、道情、念唱、表演于一体，扩大了演员阵营，成为舞台艺术的新门类。更为可喜的是：渊源深厚与鼓书相连的文化遗风，还造就了都昌历来成为赣北地区的“状元之乡”。“含辛茹苦，读书第一”成为都昌精神。
1958年，文化部长视察都昌文化工作，都昌被评为“全国群众文化先进县”，鼓书和故事都是重场戏。1990年，都昌土塘文化中心再次登上全国先进榜，村村普及的鼓书演唱功不可没。上级领导夜访基层时，闻村野荡漾阵阵鼓乐，不禁惊叹：“仿佛到了另一个世界！”

    都昌鼓书曾在新中国成立后的五十至七十年代，创造过辉煌的精神业绩，这种精神激发了人们极大的热情，转化成巨大的生产力，为建设祖国发挥了特殊作用。在数十万人民改造山河的战役中，鼓书就是号角，就是万马奔腾的扬鞭。电影《英雄儿女》中王芳的击鼓催军，似乎就是都昌的实景录像。在鼓书的激励下，民工挑土把小畚箕改用大板箕，撤大板箕换大谷箩，寒冬竟赤膊汗流……那种场面，令惰者毛骨悚然，无地自容！简直不可思议，鼓书竟能演绎出如此波澜壮阔的战斗诗篇！
    都昌鼓书于2010年入选江西省非物质文化遗产名录，从2013年开始，都昌县每年都会举办鼓书大赛，这已经是第五届了，主要是想通过大赛及时发现并培养都昌鼓书的传承人，使这一民间艺术瑰宝更好地发扬光大，代代传承。
    2020年，都昌鼓书入选第五批国家级非物质文化遗产代表性目录推荐项目名单。（都昌e）

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