[ 咸济向佛 ]人，应有更高的层次 [复制链接]

      少年朋友相聚，忆及读书时见证，甚至参与的一些事情。同一事件，各自表达，各自形成版本，面目迥异。以前遇此现象，总以浅浅的角度论，解释作罢。
      现有佛法觉照，甚深觉到“我”的局限性，我以自己的眼、耳、鼻、舌、身、意的觉知，还有末那识、阿赖耶识的习性与业力，判定事物，这是以局部看局部。
      人越执于我，越对立于众生；进而还把我执的局部，人设为对立的两边，如“好坏”、“是非”、“善恶”……，在对立中进一步对立。这种二元对立模式，让世人争不完的是非，争不完的烦恼。
      人观世界，更以“实有”为存在，而不知“以现象观现象”的看似存在，无非是一个不断变化的因缘组合。固执于“实有”，世人只会争不完的虚妄，争不完的贪婪，争不完的痛苦。

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      佛陀也曾痛苦，但他能够深观；佛陀不慌不忙地深观万物，觉悟到众生的我执，实有见，二元论，与生命及宇宙的真相，恰恰是对立的颠倒。
      佛以缘起性空，对治众生的我执，实有见，二元分别。“空”，不是没有，而是超越了“有”与“没有”的二元模式。
      佛以深刻的了悟、智慧及慈悲，从世间法到出世法，从善巧到究竟，从世俗谛到胜义谛，引导根性不同的众生出离，经文浩瀚，法门八万四千。
      最后，又将所讲的法尽数否去，如《心经》所表，无色受想行识“五蕴”；无眼耳鼻舌身意“六根”、无色声香味触法“六尘”，乃至无“十八界”；无无明乃至无老死无“十二因缘”；无苦集灭道“四圣谛”。一连十二个“无”。甚至于《金钢经》告诫，若人言如来有所说法，即为谤佛。
      经文读多了，便懂得佛意，佛所讲的一切“法”，只是随缘解缚的药，只是渡向彼岸的舟。若执于“法”，等同执于“药”、执于“舟”，等同从一个牢笼跳到另一个牢笼。

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      喜欢佛，在于佛不是主宰的神。佛把生命的第一因交给众生，众生是自己种种现前的创造者， 同时又是自己多舛未来的设计者。众生皆苦，唯自可渡。
      佛是先于我们的觉者，是我们的导师和兄长。佛陀做得到，我们也做得到。
      佛教导我们以无量心展开生命，展开世界。人所谓的世界，只是人所能感知的世界，而我们感知不到的，则是无限。我们只有超越我们的器官和心智所经验的世界，才不迷失于这个世界，才不被这个形形色色的世界所奴役；我们才可能唤醒内心的巨大无意识，回到原初的整体性里。
      有科学也认为，在不同的时空、次元、境界，生命有不同的载体。我们活在三维物质时空，只见物质空间和物质身体，以为这便是生命的全部。这缘于我们观的能力不够。观的能量可以无限，你能观到什么程度，真相就是什么程度。
      日常在庙里读经，读着读着，时而感动得泛泪。世间尤苦，却有如斯智慧，接引人们跳出人类的有限格局，解脱于人类的习惯设置，回向本源；有缘得遇佛的智慧，学着另一种方式观照世界：以虚空观人类，以整体观局部，以本质观现象，以圆满观矛盾。唯有感恩。

随念吉祥！

  感恩21楼将贴子作了修改！

     唯物，科学，你喜欢的就叫崇尚。人家学佛就为迷信。依椐是以科学作标准。认识世界的方式在刘老师的眼里就这样单一。而且只有自己的方式才是唯一正确的方式。

  说到心灵慰籍也无需排斥，人类既有心灵，就需要慰籍，你喜爱的文学虽够不上终极慰籍，但何尝又不是慰籍的一种呢。

不信佛是老师你的自由，如此放不下抵触佛实在无有必要。

弓箭手:所谓“六根、六尘…”，就是逃避亲朋好友、不承担社会责任…； (2020-07-31 09:07)

个体善举，并不能否定佛家靠化缘（乞食）而寄生的本质。

所谓“六根、六尘…”，就是逃避亲朋好友、不承担社会责任…；   [真理越辩越明，有争论才有高论；兼听则明，偏信则暗，持不同观点的人往往是良师益友，每个人都是一面镜子，能映照自我]

世界上任何宗教信仰都起源于古代科学落后，漫延于人心中缺乏归属感和寻找心灵慰籍。我尊敬佛，但我不迷信佛（佛经上许多内容是没有科学依据的臆想…）应该明辩是非，弃其糟粕，取其精华   [我阅读过多家寺庙馆藏书籍，也收藏了一些佛学书籍，但我不信佛，佛法之所以能传承二千多年，主要因为佛法是一种健美心灵的良药，是一种安心、静心的法门，人们在心境宁静时，容易顿悟久久思索的难题，迸发灵感，有助于我们实现让人惊讶的创造发明]

      看过咸济先生的一些自述文章，感觉先生是一位独立思考的文者，不喜欢迎来送往的俗套，不屑钻营取巧。洁身自好，参悟人生，可谓有缘人。如此文章如此人， 天与人归。

学识有限，并不认可苗先生的结论：【执着是必然王国，破执才是自由王国】。
个人认为：执着是自然王国，破执才是佛家王国。
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何谓自然王国，正所谓：芸芸众生，佛度有缘人。
所以说，破执并不是自由王国。

     “执着是必然王国，破执才是自由王国”

    赞叹苗老师🍵