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我的老家: 县城(都昌镇)

只看楼主正序阅读使用道具楼主发表于: 2020-04-13

— 本帖被鄱阳湖执行置顶操作(2020-04-14) —

        名“李俊”者众，对于家乡在江西都昌县狮山乡义家山村的李俊，似可作这样的标识：“华东政法大学法律系毕业，华东师大文学硕士、博士，现居上海以律师为业，热心《红楼梦》研究，倾情乡村文化建设。”著名红学家周汝昌曾赠诗解读李俊之名“名俊无惭号俊才”，先生对其的褒奖，读来便是“俊中之俊”了。
　　   一
　　   过了庚子，李俊的第四个本命年就要到了。回望走过的路，家乡都昌是他人生的出发地，那里有他孩童时代金色的梦。
     李俊十岁前，一直在都昌的一个村落里生活。乡名“狮山”，村委会名“珠岭”，自然村名“义家山”，索名下来亦见李俊童年生活的地方是个小山村。李俊10岁那年随在乡政府当干部的父亲迁居到小集镇，尔后在都昌县城读的高中。1992年负笈海上求学，而后就业于沪上。上海是他的第二故乡，可让李俊魂牵梦萦的还是他童年生活的小山村，一些场景总是历历在目：慈祥的外婆牵着他的手，走在乡村小道上，前方是日出东山，满天朝霞；听到西山远方杭桥街上客车的喇叭声，小李俊一阵兴奋，想着山外的世界好精彩；半下午他坐在自家屋子的墙阴下，痴痴地想“我这一生该怎样度过”。文学博士李俊人到中年来回味童年时的梦幻，用“意境”一词来描述。朋友听了往往会开玩笑说李俊从小就有“精神贵族”的潜质，别人家的小娃想的是吃饱穿暖、是如何与小玩伴打赢一架，同龄的李俊却在低头思索“今生往何处去”，这样的人生命题已然是“形而上”了。
　　  李俊后来的诸多人生命题中，“唐宋文学”当然是一个华丽而又艰涩的学术命题。求学于华东师大的李俊，按师承关系，称文学大师施蛰存为“师爷”，他留有与先生的珍贵合影。唐宋文学的海洋何其浩淼，李俊在其间浪遏飞舟。他给他的一方书室取名“勤敬斋”，寓意的无非“是书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”和“敬惜文字”。
     李俊关于唐宋文学诸多论文中，最深情的一篇当属相涉家乡题材的《苏轼过都昌考辨》，2007年8月发表于《乐山师范学院学报》，四川乐山是宋代大文豪苏轼的家乡。苏东坡为都昌曾留下过一首名诗：鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花。“鄱阳湖上都昌县”已然成为都昌文化旅游的一句响亮宣传语。关于苏东坡这首题为《过都昌》诗的写作背景，李俊对《都昌县志》(同治版)上的载述作了一些有异的考辨。苏轼为都昌南山胜迹所题“野老泉”三字不是在过都昌之时，而是在元丰二年，苏轼因“乌台诗案”出狱后，于汴京净因禅院巧遇都昌南山清隐禅院长老惟湜，苏轼应请书“野老泉”三字以赠。惟湜携简南返，勒石以铭。苏轼过都昌不是在元丰七年(1084)，而是十年之后的绍圣元年(1094)。诗中“碧桃花”不是指苏轼“遣妾”，而是南山实景之桃花，诗人于都昌有眷恋终老之意。苏轼将一首千古绝唱留给了都昌，900余年后的都昌学子李俊，试图将绝唱还原成地方文化乐章中的如歌行板。

       二
　　   如果要以“都昌人与《红楼梦》”做个文学命题，那么李俊与红学家周汝昌先生的交往，便是一个鲜活的例证。
　　   对周汝昌在红学界的泰斗地位有如下表述：周汝昌是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者。其代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创性划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。周先生2012年5月以95岁高龄谢世。李俊挟盛世大唐和风雅大宋的浩荡文词，在《红楼梦》研究里探微知著，其学术引路人就是德高望重的周汝昌先生。2005年12月6日对李俊的红学研究是个特殊的日子，这一天的下午，他在北京周先生的家中第一次拜访了红学泰斗，以后频于请教，受益匪浅。
　　   2006年1月，李俊的红学专著《红楼梦证悟》由山东画报出版社正式出版，周先生亲笔题写了书名。先生这样评价李俊其书：“我认为《红楼梦证悟》这个名字好。做学问是证中有悟，悟中有证。一边求证，一边感悟。悟完了，又进一步求证。这几个反复几个层次以后，对自个的那个见解，有一点信心。”先生临终前一个星期口述的一部新书大纲，就取名叫《梦悟红楼》。先生晚年视力几近失明，令李俊十分感动的是，他寄给先生的求教信函先生总是口授回札，言“李俊贤友：细听了来信……”先生每每给出的点拨，总令李俊有茅塞顿开之感。
　　   李俊那时文才勃发，两个月内写就十余万字的《红楼梦证悟》，还计划着悟过红楼“须眉”后，再悟红楼“裙衩”。周先生也以一幅《登鹳雀楼》的书法作品鼓励李俊“欲穷千里目，更上一层楼。”
　　   三
　　   李俊步入职场后，在上海律师界崭露头角。他承办的有关知识产权保护的案件先后被央视“今日说法”、上海电视台等拍成专题，有的还入选最高院指导案例汇编，知识产权年度十大案例等。李俊此生最“精诚”的梦没有耽于上海滩，而是化入了家乡乡村文化建设上来，梦中氤氲着乡愁。李俊逐梦而行乡村文化的田野，始于2013年，是年是他的不惑之年。他要将童年时的依恋意境，化作现实版的“义家山之恋”。2013年他捐资兴建了从主道通往义家山穿过数个村庄的3公里长的入村公路，安装了珠岭村委会的公益路灯，连全年的电费也包揽下来。新垒了村后珠岭水库的渠道，硬化了防洪路。
     停滞了三年后，李俊2018年又个人全出资对村中大福塘进行清淤、砌岸、护栏、造景。在村前村后打造桥廊亭榭，尽显生态美景。随后着力建成村口楼坊，完善村民文化活动室。所用建筑石材是从中国石雕之乡的河北曲阳购进。李俊凭一己之力融入乡村振兴中的文化工程建设，得到当地乡村干部的大力支持。每项具体项目的实施，李俊都直接参与，精益求精，其间甘苦自知。2019年他从上海驾车来义家山50余次，平均每星期就要奔波一次，来回1300余公里，往往是星期六风尘仆仆而来，住上一宿，现场处理项目推进事务，星期天又赶赴上海。春夏秋冬，风霜雨雪，千里迢迢，无怨无悔。近十年来，李俊已无偿投入资金500余万元，用于改善村上基础设施，打造乡村文化亮点。

     怀精诚之心，妆精致之景，李俊将村中的每一处景致的打造，从取名到设计到成型，都注入文化因素，特别是中华传统文化的光芒在其间闪烁。入村的一花岗岩长条石碑“义重如山”四字，是书法家、上将方祖岐的题写，其意既合了义家山的村名，也成为村民在新时代践行核心价值观的题中之义。国画大师喻继高先生题写的繁体“义”字旁有注释文字：语出《墨子》“义，利也”。利万物苍生者，皆为义。李俊在《红楼梦》研究时就对书中之“义”有琢磨。“八义之士”“义忠亲王”“顾恩忘义”，曹雪芹笔下也亦终是“义利二字，都还识得”。
　　   村口牌坊石梁背面由江苏美协主席宋玉麟先生赐写“吾土信美”四字，李俊作如此解读：“王粲《登楼赋》"虽信美而非吾土兮，焉何足以稍留？"我反用其意。美不美，家乡水，我却不能久留。千里回乡，小住一晚，终宵难寐，夜月相伴到天明。归去来兮，是主人又似过客，这般情味，游子寸心知。”
　　   村西涧旁移建土地庙，庙内汉白玉土地爷石像，老人家神情端庄凝重，似阅尽世间苍桑。李俊常庙前独坐，相对无言，旷野中只有穿越时空的老人和他在作心灵的对话。
　　   太福塘中央凤凰石雕，品非凡鸟，可远观不可近玩。凤凰五行属火，石色为晚霞红。池水绿如蓝，一围石栏，上有云头柱，似朵朵祥云。整体景象如凤翥于蓝天白云之上，从卦象上论是火天大有，李俊以此祝愿有了文化艺术的注入，他深深挚爱的山乡不再贫瘠。
　　   塘东临水建太福榭，榭梁外悬挂髹漆木匾，上刻名家挥墨“为善是福”，李俊希望将此四字作为义家山人世代的秉持：造福他人奉献桑梓，才是人生莫大的幸福。当看到世代耕作的乡亲用粗糙的双手，将此方满布文化气息的匾额悬挂于水榭之上，李俊一阵泪目，为家乡父老“农耕”到“砚锄”的场景转换，更为自己倾注心血的乡村文化力量的丝丝迸发。
　　   西涧上横跨一石桥，名为“德长桥”，语出《老子》“修之于乡，其德乃长”。村里已建有石亭三座，村西、村后、村东各一座。村西、村后凉亭分别名“大器亭”和“良宝亭”，取意于《墨子》：“义者，天下之大器也，天下之良宝也”。村东石亭名为“止善亭”，语出儒典“大学之道，在止于至善”。

     如果说义家山的一桥一亭、一草一木犹如荒原点缀其间的一颗颗闪泛着文化之光的珍珠，那么村中的“艺山馆”可以说是主人着意打造的乡村文化高原上的一方瞭望台，人们徜徉其间，尽揽其胜。“艺山馆”是九江市第一家有品味的“乡村艺术馆”，作为“新乡贤”的李俊在外创业有成后，怀一份恋乡情结，在家乡筑造起一处文化驿站。艺山馆第一层是酒展厅，陈列着全国各省市的各种香型各种瓶型的白酒。李俊不嗜饮，他似乎是要通过中国酒文化的展示，让乡情似酒，愈酿愈醇。第二层是艺术品展厅。遇上李俊在村上，他会如数家珍地讲解每件藏品的前世今生。比如石砚区，导入的书法作品“国砚生辉”是武警总部刘红军中将的题墨，而制砚名家傅绍祥先生所题“石见吉室”四字合起来就是繁体的“砚台”二字。李俊按照晚明书画大家董其昌的天下五大石砚之说，分别集青州红丝砚、甘肃洮河砚、广东端溪砚、歙州龙尾砚和苏州蠖村砚展示。二楼艺术品展厅还有四大名石、龙泉宝剑、苏州刺绣、惠安石雕、扬州漆器、德化白瓷、北京鼻烟壶、宜兴紫砂壶等以及名家字画，件件是精品，件件有故事。李俊将一方方文化的朱印，钤在义家山这张山水秀轴上，让人惊艳。
　   　红学泰斗周汝昌先生的《题李俊学友》诗为：通灵感悟出新裁，名俊无惭号俊才。未必天惊石可破，精诚都自梦中来。俊是俊，梦非梦。博士李俊将五彩斑斓的乡村文化梦，在家乡编织成一幅秀美画卷，尽蕴情怀，尽展锦绣……
　　   文/汪国山(作者曾任都昌县委宣传部常务副部长兼县文联主席)
来源：中国江西网

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