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[民间文学]都昌杜云华聚义抗元 [复制链接]

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田畈人

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2019-12-02

杜云华聚义抗元

田畈人

杜云华何许人也，大家或许感到陌生，说到杜可用大家都知道，元初南康农民起义领袖。杜云华即杜可用的父亲，也是都昌杜姓的始祖。

且说南宋宁宗嘉定年间，江西南康军（今庐山市南康镇）有个读书人名叫杜云华，他是杜甫十六代裔孙。杜甫在安史之乱后入蜀，于四川成都西郭浣花溪建草堂定居，历四代，其曾孙杜昌华讳策，为唐文宗开成元年（836年）丙午科进士，即离蜀出任江西南康军知府，由是江西有了杜姓，杜策为江右（江西）杜氏始祖。四百余年后南宋时期，杜策的后代繁衍到杜云华这一辈，为江右杜氏第十三代人。

弃官迁都邑

  杜云华生于宋庆元二年（1196年），自小聪明，且有大志。有一次父亲问他，你长大之后做什么？杜云华答道：君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也！
  父亲笑道：若可为，你又如何为之？杜云华答：从武若晋祖当阳侯元凯，从文效唐祖杜工部子美，文武兼备犹佳。
  杜云华少时接受的都是儒家思想教育，觉得人生就在于做好“忠于君王、孝敬父母、关爱他人”三件事。
  宁宗嘉定十三年（1220年），二十四岁的杜云华科考中进士，不久随才补受会昌（今赣州会昌县）县丞。他本想在其位而谋其政，兢兢业业为国家效力，勤勤恳恳为老百姓办事，却想不到事与愿违，北方蒙古大军南下，不断对南宋进行骚扰，朝廷孱弱无能，国土沦丧，彻底击碎了他忠于职守、为官一任的初衷。他对朝廷完全失去信心，觉得这样下去必然要做亡国奴，于是，他决定弃官回家。
  1233年冬月，杜云华携妻儿离开会昌县，回到老家南康，但他却没有在南康定居，而是急匆匆迁居到了一水之隔的都昌。南康与都昌隔湖相望，他回南康不久，便乘船至都昌境内，察看地理、风水情况，看中了四十一都（左里镇）一块叫草垅头的地方。这里地势平坦，北面是峰峦叠起的绵绵苏山，一条长长的白尾港九曲婉转，自西北向东南汇入鄱阳湖。杜云华即在此构建了十栋房子，就在草垅头新庄定居下来。从这个时候开始，都昌有了杜姓，杜云华即为都昌杜姓的始祖。
  杜云华从南康搬迁到都昌定居，这件事颇为令人费解，当时南康军属于州府，而都昌是南康军下辖的一个县，他为何离开州府而迁居一个偏僻之所，其实，他的意图并非求一家之福，而是另有大图。
  面对蒙元大兵压境，而南宋朝廷懦弱无能，以至山河破碎，杜云华感到痛心疾首。他心里时刻在思谋保宋抗元、救国救民之策。若要抗元保家，就必须要唤起民众，建立一支强大的地方武装力量。都昌左蠡地处鄱阳湖之滨，三面环水，北靠连绵苏山，为用兵之地，这才选择在左蠡草垅头定居，以图大事。
  左蠡有两个深孚众望的人物，一个是谭家村的保正谭久远，此人身材高大，性格直爽，处事果断；另一个是教书先生曹睿，是个有学问的秀才。此二人一文一武，相处默契，颇得乡人信任和敬重。
  杜云华定居之后，就拜会了谭久远和曹睿，谭久远设席待客，三人一起就餐饮酒，言语颇为投缘。此后三人往来频繁，杜云华还通过谭久远与曹睿又结识了西山寺的悟天方丈，四个人成了知心好友。
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只看该作者沙发发表于: 2019-12-02

施粥赈灾民

  杜云华十分注重多方与当地人搞好关系，他除了与当地乡绅、秀才等头面人物来往密切，还多与贫苦乡民交往，询问当地风土人情，了解农业收成，若有乡民遇到难处，他都慷慨解囊，乐于助人。
  其时，恰逢连年荒旱，禾稻歉收，乡民食不果腹，挖野菜、剥树皮充饥者有之，四处乞讨、背井逃荒者有之，患病饿死者亦有之。杜云华面对如此惨况，心生怜悯，乃于路口设点赈粥，以拯道之饥者。周边穷极乡民家中揭不开锅盖的，则拖儿带女，前来喝粥充饥。他的善举拯救了当地无数贫苦乡亲和路人，四方乡民皆深感其恩。
  赈粥救饥之后，杜云华发现陶家冲路口是个交通要道，每日南来北往的人川流不息，于是，他又在路口建一茶肆，经年以施茶为事，并不收取一分一厘，无论打此经过的行人，还是附近耕作的农人，均可随意到茶肆喝茶解渴。杜云华在路口施茶有一个目的，就是广泛接触社会各层面人士和当地乡民。如此十余年未曾间断。
  自杜云华在陶家冲路口设茶肆施茶以来，有一位黄冠道人时常光顾茶肆，年复一年，不曾间断。奇怪的是这道人只顾自个喝茶，并不与人言语，喝完茶就走，人们并不知他在那里落脚。有人问：“道长，你每天从何处来，又到何处去？”黄冠道人回答：“从该来的地方来，到该去的地方放去。”人们见其言语、行为诡秘，很是诧异。

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只看该作者板凳发表于: 2019-12-02

天神赐仙井

  理宗淳祐四年（1244年）夏，又是一个大旱之年，老天三个多月没下一滴雨，乡民吃水非常紧张，常常要挑着水桶步行数里路，到鄱阳湖里去取水，而且湖水浑浊，甚至有寄生虫。久旱不雨，也给杜云华施茶带来了困难，就在这种情况下，忽然有一天，黄冠道人头顶烈日来到草垅头，声称要拜见庄主，杜云华立即走出门来，请他进屋说话。
  道人说：“不需进屋，在外面说好了，贫道十余年在你的茶不曾付一文钱，眼下久旱不雨，我特来为你解决缺水之忧。”说着从腰间拔出所佩之剑，以剑插地，口中言道：“太上老君，急急如令，吉人天相，天赐仙井。”说完话，黄冠道人飘然而去，不知所踪。
  这时，惊奇的事发生了，就在道人插剑灼热的地面上，突然冒出一股清泉，水花四溢。在场的人都惊叫起来。杜云华道：“莫非神仙助我甘泉乎？”于是令家人就地掘井，约五丈时见岩石，岩石缝隙间不断有清水冒出。杜云华对天叩首，说道：“这是上天恩赐，神明惠赠啊！”他吩咐家人立即请来石匠泥工建造水井，以红石垒井壁，以麻石做井台，以青石为井盖，一口井就打好了。
  这是一口十分神奇的水井，不管怎么取水，瞬间井满。人饮之爽口甘甜。井中四季清泉，取之不尽，用之不竭。
  从此，方圆十几里的乡民都到此井取水炊饮，肩挑车载，再也不为天旱吃水用水犯愁了。更离奇的是这井水还能治病救人，喝了井水立即神清气爽，不少疾病患者来祷求神水，头痛脑热，喝水即愈，得水治病而愈者亦不可胜数。
  这件神奇之事不胫而走，连官府都惊动了。不久，都昌知县坐着轿子来到左蠡草垅头，杜云华出庄迎接。知县说：“本官不为别事，就想看看那口神奇的水井。”杜云华即与知县来到井边，知县以手掬水，品尝后果然纯情味甘，说道：“如此大旱，池塘、溪流多已干涸，而此井之水却清凉甘甜，真乃奇事也。”
  杜云华说：“此乃天之所赐，神之所惠也。”
  知县道：“既是天之所赐，可名天井；神之所惠，可名仙井。”
  此后，天赐仙井的神奇故事便四处传扬开了，邑内人都把杜云华敬为天人，而将其所居草垅头美其名曰：仙井畈。

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只看该作者地板发表于: 2019-12-02

东林黄冠道

  其实，所谓天赐仙井完全是子虚乌有，把剑往地上插一下，久旱灼热的地面就冒出水来，拿到现在应当考虑这事科学不科学。所谓天赐仙井是杜云华与黄冠道人合演的一出戏。
  这位黄冠道人即来自于东林白莲社，道号黄莲，他到都昌来是作为白莲教的使者，在都昌宣传教义，发展教徒。
  黄莲道长来都昌后，白天下乡游走，晚上就在西山寺落脚。那么有一个问题，黄莲道长既然到都昌是来发展白莲教徒，为何不深入民间游说传教，而是日复一日在杜云华的茶肆喝茶呢？
  开始，他倒是走村穿乡，欲与民众多方接触，但乡民并不理解白莲教究竟是什么，也就不感兴趣，让他感到十分尴尬和难堪。
  有一次，黄莲道长在一村头传教之时，恰有一位秀才路过，秀才对他哂笑道：“牛鼻子，乡民没读什么书，你空谈什么教义，他们并不理会你说什么，岂不是对牛弹琴，穷苦人家要的是个实在，你能给他们带来什么好处吗，就像草垅头杜庄主那样赈粥施茶、扶贫济困才好。”
  黄莲道长被他讥讽，心里不悦，但又觉得秀才所言不无道理，不得不心服口服，遂问：“敢问秀才大名，能否赐教一二？”
  秀才道：“我是个教书的，名叫曹睿，若说赐教不敢当，不过我倒有个建议，俗话说，深山涧里读书，不如十字路口听话，你不妨到陶家冲路口杜庄主的茶肆不花钱喝茶，了解民情，听听人们都说些什么。”
  黄莲道：“曹先生口口声声杜庄主，未知这杜庄主何许人也？”
  曹睿道：“耳听为虚，眼见为实，一个人的德行岂是三言两语可以说得完的，你多去  他茶肆坐坐不就知道了。”曹睿说完，转身离去。
  黄莲道长听从曹睿之言，每天去陶家冲路口茶肆喝茶，果然人们一张口都在谈论杜云华，这个说杜庄主仗义疏财，心善如佛，是个难得的好人；那个说杜老爷相貌非凡，知识渊博，德才兼备，是个奇才。大家无不盛赞杜云华品行，黄莲道长这才明白曹睿所言不虚。
  一天晚上，黄莲道长在西山寺留宿，与悟天方丈交谈时问：“贫道来都邑这些日子，常听人夸赞杜庄主，这杜庄主端的是何人？”
  悟天方丈道：“仙长有所不知，杜庄主本是会昌县丞，辞官后在草垅头定居，是年天旱，乡民食不果腹，他便赈粥救饥，此后便设一茶肆经年施茶，平日里多行善事，乡民得其救济，如何不赞他。”
  黄莲道：“原来如此，这世道难得他这样的好人。”说着话，黄莲道长这才意识到，杜云华人缘极好，深得民心，是一个可以一呼百应领袖一方的人物，由此他产生一个念头，在都昌发展白莲教，如果能做好杜云华的工作，使其成为都昌白莲教的领袖，则可一劳永逸，四面八方的人都会响应。因此，黄莲道长决计去一下杜庄，见识一下这位奇人。

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只看该作者地下室发表于: 2019-12-02

合伙演双簧

  有一天，黄莲道长来到左蠡草垅头，走进杜府，称有要事拜会庄主杜员外。杜云华见是一个素不相识的道人拜访，觉得十分蹊跷，遂将他引入书房，令家人沏茶待客。宾主落座之后，杜云华问道：“但不知仙长从何处来，如何称呼，今日亲临寒舍所为何事？”
  黄莲道长道：“贫道自庐山东林寺而来，道号黄莲。”
  杜云华立身施礼：“原来是首林道长，失敬，失敬！”
  黄莲连忙还礼：“云华公休得客气，贫道一到都邑，就听得到处传扬你的大名，耳朵都磨出茧子来，今日可是慕名而来。”
  杜云华道：“仙长莫这般说，杜元何德何能，所做之事微不足道，都是乡邻对我谬奖，但不知道长今日登门有何见教？”
  黄莲道：“未知云华公听说过庐山白莲教没有？”
  杜云华道：“隐约听说过，只是不曾知道端底。”
  黄莲道：“白莲教崇奉无量寿佛，追求光明世界，提倡社会和谐，人人平等，公平公道，其口号则是白莲保家园。”
  杜云华连声说道：“好，好，此教正合我意。”
  黄莲道：“既然如此，云华公可以挺身而出，组建都邑白莲会。”
  杜云华道：“当前我却不曾深刻领会教义，如何便出头。”
  黄莲道：“白莲教的教义浅显，修行简便，民众容易接受。我这里有茅子元的《莲宗晨朝忏仪》、《净土十门告诫》、《弥陀节要》、《圆融四土三观选佛图》、《西行集》等书，你一看就明白的。”
  杜云华思索片刻后说：“好，我就先看看这些经典之作，待真正领会教义真谛之后，云华愿意试试，到时还请道长多多引导。”
  黄莲道长提出组建白莲会，却正中杜云华下怀，他无时不在思谋保家卫国大计，他设粥赈饥，施茶济渴，为的就是凝聚人心，而聚集人心的目的就是要组建队伍，而组建武装力量首先要树立一面旗帜，要有纲领和理论，黄莲道长提议发展白莲教，可以以白莲教义为纲领，把“白莲保家园”为口号，可谓顺手拈来。
  此后，黄莲道长天天到杜府做客，二人所谈渐渐涉及到建立保宋抗元队伍的具体问题，由此，杜云华答应出头组建白莲会。为了使组建白莲会顺利开展，发展会众，他们私下商量配合演一出双簧戏。
  此前，杜云华就想打一口地下水充足的水井，一日，杜云华发现到处草木枯萎，唯有宅前右侧一片桑林枝繁叶茂，花草郁郁葱葱。他意识到这里一定有充裕的地下水，或可掘一口井。便叫家人在此掘井，挖了五丈多深的时候，惊奇看到岩石缝隙里清泉汩汩涌出。杜云华令把井虚掩起来，叫来黄莲道长商议，共同实施“天赐仙井”的计谋。这就出现了前文所说黄冠道人插剑涌泉，杜云华就地掘井的一幕。

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只看该作者 5楼发表于: 2019-12-02

七星聚西山

  西山位于都昌县的最西面，故称西山，它南起老爷庙水域（多宝乡境内），向北止延伸到左蠡境内，西南面是滔滔鄱阳湖，东面是多宝与左蠡的陆地，与南康隔湖相望，南北绵延数十里，被黄沙所覆盖，是江南最大的沙山，被誉为“江南沙漠”，就像一条黄龙横卧在鄱阳湖边。
  西山左蠡境内有一座庙，名叫西山寺，该寺始建于唐末，开始是一庙一僧，到了宋仁宗时期，庙宇扩建，僧人增多，香火开始旺盛，至此庙里有僧人三十多人，现任方丈法号悟天。
  理宗淳祐五年（1245年）正月十五日，西山寺悟天方丈在其斋房接待了几位客人：来自庐山东林白莲社的黄莲道长，仙井畈杜云华员外和他的长子杜可文字万一（时年23岁），邑庠生（秀才）曹睿，谭家村保正谭久远，加上进出斋房给客人倒茶的小和尚智明，共有七人。他们聚集在西山寺，就是商议成立都邑白莲会。
  悟天方丈首先开言：“今日元宵佳节，各位施主光临本寺，老衲不胜荣幸！首先我给大家介绍一位远客，这位黄莲道长自庐山而来，乃是东林禅寺白莲宗使者，远途跋涉来我都邑，乃为贵客。”
  曹睿笑道：“黄莲仙长我却是认识的，第一次在一村头偶遇，曹睿鲁莽失礼，言语多有冒犯，还望仙长海涵。”
  黄莲道：“曹先生莫说失礼，倒是多蒙你指教，才让我有幸结识都邑大贤人杜庄主，方使得今日我们七星聚义。”
  杜云华道：“仙长这般说让我好生惶恐，云华那里称得上贤人，在这风雨飘摇的社会，尽自己绵薄之力做点善事乃是本分。”
  谭久远笑道：“黄莲仙长说得极是，今日在西山寺相聚，包括小师傅智明恰是七人，如仙长所说七星聚义，就当星光灿烂！”
  黄莲道：“谭保正说得好，七星聚义，星光灿烂，我来都邑正是为光明而来，白莲教崇尚光明，希望七星聚义变成群星闪烁。”
  悟天道：“黄莲仙长来我都邑由来已久，十余年不曾间断，为的是在本邑发展白莲教，号召民众向往光明，共创和谐，追求平等社会，这事我与杜员外已达成共识，不知诸位意下如何？”
  黄莲道长道：“当今社会一片黑暗，百姓生活比黄连还苦，所以我就给自己取了黄莲这么一个道号，就是告诫自己，时时刻刻都要以拯救百姓苦难为己任，而白莲教就是要团结民众，反对黑暗，追求光明，用光明战胜黑暗，为百姓谋福，争取一个太平天下。”
杜云华慨然言道：“天下兴亡，匹夫有责，如今胡元猖獗，中原大地狼烟四起，作为大宋子民，岂能袖手旁观，置若罔闻。云华欲从黄莲道长之言，在我都邑成立白莲教会，其目的有二，一是推崇白莲教追求公平与美好社会的教义，把黎民百姓团结在这一旗帜下，铲除黑暗，谋求大同；其次，面对胡元入侵中原，而我朝国力衰落，难保那一天胡人打过长江，扰我都邑，我们可以借此组织民众，保卫家园！”
  谭久远立即赞同：“云华公之言是也，如今朝廷只求偏安，却不管老百姓死活，主降派得势，以至北方胡元视我大宋如无物，我等如不尽早组织起来，到时候只能坐以待毙，任由人宰割。”
  曹睿道：“如此甚好，只是要推举一个会首，依曹睿看来，云华公德高望重，名贯邑内，会首一职非其莫属。”
  杜云华道：“不可，不可，悟天方丈超凡脱俗，六根清净，乃大慈大悲者，我等皆不及也，会首理当悟天方丈担任。”
  悟天方丈合掌道：“阿弥陀佛，老衲徒守山门，不思长进，岂可与云华公广施德行可比，会首一事，云华公万万不可推脱。”
  众人皆言：“云华公不可推辞，会首一职非你莫属。”
  经过一番商议，众人决定组建都邑白莲会，树立一面追求光明、平等社会的旗帜，一致推荐杜云华为会首，悟天与谭久远副之，余者皆为白莲使者，也叫光明使者，广泛宣传教义，大力发展会众。
  西山寺会议结束，众人各自回去，准备工作循序而进。

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成立白莲会

数日后，都昌白莲会在左蠡仙井畈正式成立，庄前摊场上筑了一座一张二尺高的土台，土台正中树起一面白底黄边旗，上书“白莲会”三个篆体黑字，旗的两边挂了两句藏头对联条幅：

右侧是：白手赤足，人间桑田百姓苦；

左侧是：莲花荷叶，世外桃源一水清。

  土台上站立着杜云华、悟天方丈、谭久远、曹睿等一干人，台下人群黑压压一片，都是四乡八里赶来的当地乡民。
  杜云华清了清嗓子，大声说道：“父老乡亲们，今日我们成立了都邑白莲会，大家可能不知道什么是白莲教，我就简单说一说，白莲教崇奉无量寿佛，无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一。方今天下暗无天日，内忧外患，天灾人祸，民不聊生，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，黎民百姓生活在水深火热之中，没有谁来拯救我们，只能靠我们自救。白莲教提倡四海之内皆兄弟姐妹，男女平等，一碗饭大家分着吃，一块钱众人合着花，大家共同创建的一个光明的世界。”
  悟天方丈打个稽首：“阿弥陀佛，我佛慈悲，乃以善为本，今有白莲教者，信奉无量寿佛，与我佛教是为一体。”
  谭久远道：“历史以来，都是当官的欺负百姓，有钱有势的欺负穷苦弱势人家，社会就是这么不平等，我等平民百姓想要的公平、公道总是在虚无缥缈的梦里，参加白莲教就能帮助我们实现这个梦想。”
  曹睿道：“我等已推举杜庄主云华公为白莲会会首，众乡邻可愿意加入白莲会，与云华公杜庄主一起追求光明？”
  曹睿话音刚落，立即有人喊道：“杜员外乃是上天打发下来救苦救难的神仙，我们不跟他还跟谁啊！”顿时，全场响起一片欢呼声：“我们要加入白莲教！”“我们要跟着杜员外走！”众乡民叫喊声此起彼伏。
  当即，谭久远、曹睿就在现场摆开桌子，开始登记名册，众乡民依次报名，当日便有千余人加入白莲会。
  都昌左蠡成立了白莲会，一月多月就有都昌本邑及周边地区等地穷苦百姓蜂拥而至，有近万人入会。此后，白莲会采取分地结社、约时集会的方式在各地发展教徒，使白莲教会如滚雪球一般越滚越大。
  数年后，白莲会发展极快，会众达到五万余人，各地还成立了白莲分会，势头最大的是与都昌毗邻的饶州（今鄱阳县）白莲会，是仅次于都邑白莲会的一个大教会，会首名叫金龙，其人耿直豪爽，在当地有较大的影响力；副会首名叫吕恒，此人人缘极好，且颇有智谋。这两人可谓黄金搭档，饶州人都很信服，所以教会发展的很快。

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临终说后事

次日，杜氏父子辞别江万里。登船后，杜云华伫立船头，他仰望灰蒙蒙的天空，俯视碧蓝蓝的湖水，想到自己年轻入仕，胸怀大志，不想至今年近耄耋，却一事无成，不由得一声长叹。
杜万一三人紧挨着父亲左右。这时，天上下起了绵绵细雨，湖面上一阵寒风袭来，杜云华不由得激灵打了个战栗，心中一阵凄楚，不由得长叹一声：“我老矣！”随即吟诗道：

告别贤相离饶州，风雨湖中行孤舟。

年近耄耋人将去，白莲保家志难酬。

  杜可用道：“父亲保重身体，自当是龙马精神，老当益壮。”
  杜云华道：“人过七十古来稀，我年近八旬，已是风烛残年，到了禾老自勾头的时候，身体不济，岂是可以保重得了的。”
  船至多宝老爷庙拢岸，由于下雨跳板湿滑，杜云华在过跳板时脚下一滑，跌入水中。三个儿子大吃一惊，同时跳入水中，急速将老父亲救上岸来。杜万一脱下身上的衣服给父亲换上，杜可用飞快到附近叫了一顶轿子，急匆匆把父亲抬回家中。
  杜云华回家后就卧病不起，万一兄弟请来有名的郎中诊治，服药扎针均不生效。郎中号脉后私下叫到杜氏兄弟说：“云华公年事已高，失水受凉而染风寒，又劳神过度，忧郁思虑，积想在心，所愿不遂，以致肝脾气逆，经络痞塞，恐难持久啊。”万一等听后，默然无语。
  杜云华躺在床上，感到胸闷心慌，精神恍惚，自度大限将至，回想一生流离奔波，竟然一事无成，嗟叹人生苦短。
  又数日，杜云华已不能进食，他自知去日已到，便让十三个儿子都进房来，吩咐后事。十三人进房后，齐齐跪于榻前。
  云华道：“为父今七十有八岁，年近耄耋，当为人之长寿者，故死不足惜。此生我所幸者，多行小善，而无大恶，无愧于天地神明。尔等兄弟十三人，长者年过五旬，幼者未及弱冠，前十人为大娘所生，后三人为婶娘所出，同父异母亦为手足。古人云，易得田地，难得兄弟，尔等当同舟共济，勿分彼此。”
  众兄弟齐言：“我等兄弟，血肉相连，团结一心，犹如一人。”
  云华又道：“常言道，长兄当父，万一及万方、万盛三人合力担起主要责任，万一主外，万方主内，万盛则内外辅之。”
  三兄弟异口同声：“孩儿谨记！”
  片刻，云华又道：“白莲会之宗旨在于保家抗元，今江南诸郡大部分沦陷，武装御敌，已时不我待，万一为兄长，当负责拉起队伍，并当好主帅，万方、万盛以下兄弟均得听从调遣。此外，智明从容沉稳，谭天麟智勇兼备，曹天奇才华横溢，此三人堪当重任。”
  可用说：“孩儿明白，这三人均有过人之处，年少时就与我等兄弟交往密切，感情深厚，虽为异姓，却情同手足。”
  正说着，家人悄声通报：“谭保正、曹秀才与智明方丈来了。”
  此前，西山寺悟天方丈已经归天，智明接替为西山寺方丈；谭久远保正与曹睿秀才也已经过世，如今都是其儿辈当家。
  随即，三人轻步走进房中，垂手立于榻前，齐声问安。云华示意他们坐下，三人执意不肯，恭立榻前。
  杜云华目视三人，言道：“我与悟天方丈和谭老保正、曹老先生是为兄弟也，不期他们都先我而去，余常悲戚不已，今看到你们与万一等兄弟也是志同道合，情同手足，余甚欣慰。”
  智明道：“云华公大仁大义，高山仰止，为我后辈之楷模。”
  云华道：“我二十余岁入仕，为一县之小吏，本无大志，只想在其位谋其政，做好分内之事，无奈北蒙扰我天朝，以至山河破碎，为官者难谋其政，故而弃官隐退。然则，余未敢忘记内忧外患，百姓疾苦，故处心积累，借白莲会之名，汇集百里乡人同聚白莲旗下，追求光明，以唤起民众，组建队伍，以为抗元保家之计。”
  谭天麟应道：“杜伯父忧国忧民，忠肝义胆，邑内尽人皆知，天地神明可鉴，我等多听教诲，没齿不忘。”
  云华叹道：“屈指算来，我于绍定六年弃官至我都邑四十余年，黑发熬成白发，至今死期将至，却一事无成，愧哉，痛哉！白莲保家园之重任责无旁贷落到你们身上，万万不可知难而退。”
  智明与谭、曹三人齐声道：“国家兴亡，匹夫有责，我们定当惟万一兄马首是瞻，为光明而成仁，死而无憾！”
  “壮哉，壮哉！”杜云华猛然坐起身来，声若虎啸，“如此，我可以瞑目矣，我可以瞑……”言未尽，竟宾天。
  顿时，诸子皆顿足痛哭，惊天动地。
  噩耗传出，方圆十几里哭声震天。出殡那天，男女老少从四面八方涌向左蠡仙井畈，为这位德布乡里的老人送行。
  杜云华葬于西山，曹天奇所撰碑联云：

云天万里救国志，华光千丈爱民心。

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只看该作者 8楼发表于: 2019-12-02

结义抗胡元

  杜云华仙逝头七这一天，在左蠡陶家冲出口白莲会习武场，白莲会的旗帜被凛冽的寒风吹得哗哗作响，操场中央的八仙桌上摆放着猪首等三牲祭品。杜氏十三太保与智明方丈及谭天麟、曹天奇等肃立桌前，他们这是在举行一个“歃血结义”的仪式。
  曹天奇道：“东汉末年，刘关张于乱世桃园结义，之后，三人历经艰难险阻，生死与共，不离不弃，同扶汉室，后世奉为楷模，今日我等兄弟理应效仿前贤，共苦患难，同舟共济，同谋大事。”
  众兄弟道：“我等今日歃血盟誓，结为兄弟，生死与共。”大家共尊杜万一为大哥，结为志同道合生死与共的兄弟。
  杜万一道：“今日我们既然结为兄弟，当对天盟誓，不求同生，但求同死。任何时候勿生异心，有福同享，有祸同当。”
  众人齐声言道：“不求同生，但求同死，若生异心，天诛地灭！”
  众兄弟袒右臂，以刀刺之，将鲜血滴入盛酒的大碗里。杜万一领头朗诵结义誓言，众人齐声跟着朗诵。其誓言云：
  杜可文、杜可武、杜可用、谭天麟、智明、曹天奇、杜万国、杜万里等共一十六人，在陶家冲白莲会习武场内结为兄弟，不离不弃，生死相随，履行白莲会教义，竖大旗而保家国，建队伍以抗蒙元，举刀枪而行道义，洒热血以求光明，争取一个国泰民安的太平世界。
  誓毕，众人端起酒碗，一饮而尽。
  杜云华去世后，长子杜万一接任都邑白莲会教主，成为都昌抗元武装领袖。宋端宗景炎二年（1277年）十月，杜万一正式组建队伍，举旗抗元，被拥为保康王，聚众数万人，于宋昺帝祥兴元年（1278年）七月起兵，被江西行省参政知事贾居贞遣将方招讨剿灭。杜万一被俘，被押送隆兴（今南昌）凌迟处死。
  杜云华三子杜可用，字万盛，为元初南康农民起义军领袖，立国万乘，称天王。谭天麟为副天王，西山寺智明和尚为国师，曹天奇为丞相。元至元十七年（1280年）四月，忽必烈派扬州行省参知政事史弼带兵征剿，杜可用被俘，被押送江州（今九江市）斩首。这是后话。
  杜万一抗元与杜可用起义另文叙述。