诗里觅乡音 [复制链接]

以往读诗，在诗中偶遇故乡山水风物的踪迹，顿生“他乡听得故乡音，且将他乡当故乡”之感，喜出而望外。想那浩瀚诗海，乡音无觅，冷不丁遭遇故旧，喟叹于浮萍有依，心中慰然藉然，惜怜之意如秋雨般渐起渐浓，无以自抑。

我有着根深蒂固的乡土情结。作为九江人，深深知道九江历史文化积淀的深厚，与九江地域文化特色的鲜明。我曾经问过我的学生，在中学课本范围内的古文里，涉及最多的地级城市是哪里？学生们很容易就得出了结论——九江。没错，是我们九江，并且与这些文章相关的都是中国古代文学史上泰斗级的人物——陶渊明、李白、苏轼、白居易。

陶渊明与柴桑、武陵，李白与庐山，苏轼与石钟山，白居易与古浔阳——人因地而灵，地因人而秀。石钟山依然在守望，庐山依然在屹立，历史的河流依然在汩汩滔滔的前行，但岁月的沧桑抹不掉他们的足迹。“其人虽已殁，千载留余名”，九江，永远是他们的一扇窗。

可是，在诗海中，我更关注那些曾涌向古老九江的细小的浪花。这些浪花，时不时地会在我的心海荡漾，安抚我那根深蒂固的乡土情结。

君家住何处？妾住在横塘。

停舟暂借问，或恐是同乡。

家临九江水，来去九江侧。

同是长干人，生小不相识。

这是我接触古代诗歌以来，我最喜欢的古诗之一。

喜欢它有两个原因——

首先，“家临九江水”，我就把它当成了今天的九江了。初次读到这首诗，大概是学生时代，对其没有什么考究。后来，看到许多注家解释，长干指南京附近，“九江”也不是今天的九江。我至今还对这些解释持不信任态度。我知道我的怀疑没有任何理由，仅仅因为这种解释捣碎了我当初的一个梦。再说，故且就是指的南京，也同在长江之侧，“且将他乡当故乡”，聊以安慰又有何不可？

更重要的当然是诗的本身。可以这样说，这首诗让我有了一个可以伴我终生的美丽的梦，她就是诗中“借问”的那个女子。

我说过，初读这首诗，大概十八岁左右。那个时候，我还未曾离开过九江半步，但内心深处，总感觉自己是个游子，说不上什么原因。读到这首诗，就像是在漫漫旅途中遇到了知音，在我年轻的人生中拉开了一出戏剧的序幕一样。

她天真无邪地问我，你在哪里住？

还不等我回答，她又接着说了，我是横塘人。听你口音，我们好象是同乡。

这女子，不是杜牧笔下“娉娉袅袅十三余”的女子，也不像李逵商隐笔下“十五泣秋风，背面秋千下”之类的女子。她娇憨而不乏羞怯，率性而不失天真。同时，我实实在在感觉到她的境遇不佳和内心的孤寂。闻乡音而急于停舟相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。

我下意识地就把自己当成了诗中的男主人，回答，家临九江水，来去九江侧。究其实，我自己也是个风行水宿之人，否则就不会有这样的萍水相逢。这恐怕与白乐天“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的嗟叹是一致的吧。

“同是长干人，生小不相识”，真的是惋惜当日之未能青梅竹马，两小无猜，而为今日萍水相逢而倍感庆幸。

从此，我的梦中经常出现这样一个情景：在长江的另一头，住着一个我叫不上名字的女子。她肤色黑里透红却健康，有着一条长辫子，赤着脚丫趟过河水，时而回眸一瞥，时而低头弄水……

我相信，长江的那一头，一定有这样一位女子，只是至今只能出现在梦中，未能与她谋面罢了。

这个蕴藉无邪的女子，就这样装点着我的梦，装点着我的人生。我仿佛就能听到，她在长江的那一头，唱着情歌——

我住长江头    

君住长江尾

日日思君不见君

共饮长江水

此水几时休

此恨几时已

但愿君心似我心

定不负君意

这个女子，就这样走在长江边，行在诗歌里，让我永远永远地挂念。