南 山 之 上
——柳海林
“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花。”苏轼这首写都昌的诗，既没有“大江东去”的雄伟气势，又没有“举杯邀明月”的绵绵情怀，更没有“横看成岭侧成峰”的哲学思考。我怀疑是他老人家在饭后茶余，随手拈了根牙签或茶梗涂划而成的。是不是他觉得南山承托不了他的诗意呢？他既然到了都昌，为什么不去写一写鄱阳湖呢？他写西湖就很用心思了：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”你看，多灵秀！都昌人却把那首诗刻石立碑竖在南山。如果他知道日后都昌人如此敬重他的诗，当时他就不是那种写作态度了。挖掘历史文化的积淀，都昌人大概有点尴尬。
南山比鄱阳湖“小”得多，但都昌人有点轻湖重山，对它倾注了太多的希望，建构了水木清华一面坡的壮观阳光面。但，南山的大众面仍然显得荒凉。 我把苏轼同是写山水的两首诗一同列举出来，是让大家自己去比较鉴赏，以免有人说我调侃历史文化，贬抵现实。打造都昌形象，把南山建设成都昌的象征是一种美好的愿望。但是单是物质的叠加，就南山的地理承载能力，可能有点不堪重负。其实，都昌在中国乃至世界，都有着不可替补的重要历史地位。 大家知道，“中国”的英语单词是“China”，这个单词的汉语音译就是“昌南”。后来把它音译成“支 那”，是日本等一些外国人侮辱性的做法。这个单词的另一个意思是“瓷器”。“中国”和“瓷器”为什么是同一个单词呢？因为早先外国人不知道在世界的东方，还有如此一个大国。他们来到中国后，看到景德镇精美的瓷器时就如获至宝，于是，就称中国为“瓷器”。实际上那时的外国人也不知瓷器为何物，于是就用它的制造地“昌南”镇作名称。景德镇那时就叫“昌南镇”，是因为地处昌江之南。宋真宗景德元年（1004年）因镇产青白瓷质地优良，遂以皇帝年号为名置景德镇，并沿用至今。有一种说法，昌江就是因为有大量的都昌人在其沿岸聚居而得名。先不管这种说法有没有依据，但是都昌人打下了景德镇的大半壁江山，用智慧与汗水，创造了中国瓷文化的辉煌是历史与现实。外国人首先是通过瓷器了解中国，可以说是都昌人的技术成就为中国在世界建立了第一印象。从而也说明都昌人智力基因潜力所在。都昌人更有能力创造本土辉煌。 都昌在隋朝时叫龙城县，关于这个名字有一个充满幻想的美丽传说。唐高祖武德五年（即622年）遂置都昌县至今。因南望南昌，西接建昌，寓意大家都要昌盛。当然，名字不是法宝，但体现了文化历史的色彩。刘伯温盛赞都昌是中华大地钟灵毓秀的风水宝地：“走遍天下数十州，唯有鄱湖一石牛。有人葬得此穴地，帝子王孙八百秋。”这说明都昌在古人的眼中具有巨大的可造性，这也能够增添我们的自信心。直到现在，外县人都说都昌人有灵性。 历史文化积淀，是一种隐性资源，一味的沉浸其中弄不好反成了包袱。事实上，都昌本土没有多少历史文化可以炫耀。就说现在，无论你在南山建多少豪华的楼台馆所，在南山的顶上树多高的塔，都不如让人站上它的顶峰。如果只让南山的阳光面一坡独秀，不能不说是形象工程的作秀。 在当今时代，都昌人在经济建设的各个方面，都创造了骄人的成就。在文化教育方面也走在人先。新的经济建设上，国家环鄱阳湖经济建设的战略是我们的契机。在文化建设上，我们要形成以都昌为主力军的鄱湖文学阵营。同时又要营造出浓烈的人文关怀气氛。 物质与精神，失却任何一端，都会使中华民族沉没于世界民族之林。南山的大众面，就是都昌的整体利益。想玩地标，制造一业峰值，都不是全民福祉。在南山之外，在南山之上，才真正是我们的梦想自由飞翔的地方。 [ 此帖被雨中飞在2012-10-22 22:39重新编辑 ]
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