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窗外，传来布谷鸟的叫声 文/曹水孙（江西）
小时候听到 窗外布谷鸟的叫声 唱起家乡的民间谚语 “咕咕-咕咕，田里栽禾” 你的叫声唤醒了田野的青绿 也叫醒了我童年的希望
长大后听到 窗外布谷鸟的叫声 想起家乡的民间谚语 “咕咕-咕咕，赶快收割” 你的叫声叫起了人民的笑声 也催促了我的成长
暮年听到 窗外布谷鸟的叫声 清脆敞亮的声音 是顺应自然的呐喊 是神农氏的呼唤 是大道至简的吟唱
与诗相伴 文/曹水孙（江西）
与诗相伴 有时候觉得很生 那是疏远种下的因 有时觉得很熟 那是亲近结缘的果 与诗相伴 有时觉得很累 那是精神缺钙的疲倦 有时觉得很爽 那是灵魂沐浴后的昂首 与诗相伴 有时候觉得很近 那是贴近生活的真 有时候觉得很远 那是超越生活的美 与诗相伴 有时觉得生活充满诗情画意 如果生活中没诗 和没有诗的生活 那是精神的流浪 诗歌应当回归生活的主体 文/曹水孙（江西） 中国新诗将近百年历史 无论诗歌定义怎样界定 诗歌源于生活的共识改变不了 生活主体为人民大众排斥不了 生活主体产生主体生活否定不了
诗歌对自然界的描写 无论是一草一木 还是一山一水 或是一禽一虾 都是生活主体感觉器官的反映 都是生活主体对自然界的形象思维
诗歌对社会的描述 无论是喜怒哀乐 还是真善美 或是假丑恶 都是生活主体的生活影子 都是生活主体对社会的理性思考
当下诗歌面临的窘境 除了巧妇难为无米之炊 人为造成诗歌疏远人民大众的状况 是无法回避的现实 有的公开鼓吹诗歌不需要人民 有的语言生僻隔阂 有的意象艰深晦涩 有的不接地气故弄玄虚 有的躲进小楼成一统自我欣赏 这些作茧自缚的封闭状态应当改变 诗人只有破茧成蝶 诗歌只有回归生活主体的人民大众 才会 “问渠哪得清如许 为有源头活水来”
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