传家训扬新风之523丨都昌向氏：向伯元与朱熹交往浅考 [复制链接]

【家训家规】语云：一代亲，万代族。即帝王之胄，尚同姓之欢，况士庶乎？一族之中，我若出人头地，乃祖宗积德所致。凡族中失所之人，失所之事，不可视如陌路。当以富济贫，以贵提贱，以贤诲愚。

图片:1.png

   本系列2025年4月22日曾以《汪墩乡向道山村：“芗林”向氏一族浅探》为题，考稽了从向经到其孙向子諲的家族繁衍情况，也叙及从清江（今属江西宜春市辖）向子諲衍播“芗林”向氏到其孙向士伯从白鹿洞书院首迁都昌的族源。此篇考辨向士伯之父向伯元与教育家、理学家朱熹的交集。

图片:2.jpg

   在2006年重修的《向氏家谱》中，收录有《朱紫阳夫子跋九世祖伯虎公藏邵康节诫子孙文》。朱熹（紫阳）跋文有相隔两年所题跋的两段文字。这两段文字在清代乾隆年间由纪晓岚等编修的《钦定四库全书》“晦庵集”卷八十三有收辑，且后辑者分别用了通晓的两个题目《书邵康节诫子孙真迹后》与《跋向伯元遗戒》。都昌《向氏家谱》所录朱熹两跋有一些错别字和标点断句的错误。今依2019年12月由福建人民出版社出版、四川大学古籍研究所郭齐、尹波两教授著述的《朱熹文集编年评注》（全13册）收录的两文来解读。
   先来诠释朱熹的《书邵康节诫子孙真迹后》：
   右芗林向氏所藏康节先生诫子孙之文也。熹尝从故友刘子澄得其摹本刻石庐山白鹿精舍，今乃获睹其真，格言心画，模范一世。伯虎得而葆之，所以佑启厥后者为亡穷矣。借观累月，玩不释手，已复窃识其后而归之。绍熙甲寅八月[阙。向氏宗谱载“十七”]日。新安朱熹书于丰城传舍。

图片:3.jpg

   跋文所言“康节邵先生”，即北宋理学家邵雍。邵雍（1012年——1077年），字尧夫，号安乐先生、伊川翁等，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”；“故友刘子澄”，太和（今江西泰和县）人，南宋进士，曾先后任澧阳县尉，知枣阳，晚年隐居庐山。这段简短文字的意思是：右芗林向氏收藏了邵康节先生诫子孙文真迹。我（朱熹）曾经从好朋友刘子澄那儿得到过摹本，并将他刻于白鹿洞书院的精舍碑廊。今天终于观赏到了真迹，对其文所言铭记于心，可为终生的言行楷模。这帧真迹，由向伯虎收藏而珍视之，用以护佑教育后人有无穷的价值。我借来邵康节的诫子孙文真迹，数月来爱不释手，揣摩于心，后还是归还了藏主。
   这份百余字的跋文是朱熹书于“绍熙甲寅”，也就是公元1194年。其时，朱熹离任知南康军已11年了。这一年，是朱熹人生特别跌宕起伏的一年。绍熙五年（1194年）四月，朱熹临危受命，除知潭州（今湖南长沙）、荆湖南路安抚，赐紫章服。八月，朱熹任焕章阁待制兼侍讲。仅仅46天后，遭权相韩侂冑谄言，被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。十一月，朱熹还居福建建阳考亭。

图片:4.jpg

   两年之后的庆元二年（《向氏家谱》错记为“庆元三年”），朱熹又撰《跋向伯元遗戒》：
   自佛教入中国，上自朝廷，下达闾巷。治丧礼者一用其法。老子之徒厌苦岑寂，辄亦效其所为。鄙陋不经，可怪可笑。而习俗靡然，恬不觉悟。在唐唯姚文献公，在本朝则司马文正公，关洛程张诸君子以及近世张忠献公，始斥不用，然亦未能尽障其横流也。近故朝议大夫向公伯元少受学于胡文定公。晚年退处于家，尊闻行知，不以老而少懈。及启手足，亲书幅纸，戒其子孙勿为世俗所谓道场者，笔札端好，词意谨严，与平日不少异。诸孤士伯等奉承遗指，不敢失坠。既又谋刻诸石，以诒久远，间以视熹。熹窃以为此书之行，可为世法。观者诚能因而推之，尽袪末俗之陋，以求先王之礼而审行之，则斯言也不但为向氏一门之训而已。因识其后以发之。庆元二年二月辛未新安朱熹谨书。
   朱熹前文是为向伯虎所藏邵雍诫子孙文所题，后文是为向伯元所书，诫子孙书所题。徽猷阁直学士的向子諲与夫人程氏生二子，长子向澹，谱载有直议大夫之职，“与朱紫阳游”，向澹应为向伯虎，其后裔在都昌无播衍。次子向浯，号伯元。向伯元官至朝议大夫，是四品的散官。

图片:5.jpg

   也许是得邵雍诫子孙文之启示，向伯元也手书“笔札端好，词意谨严”的家训，作为向氏“一门之训”。朱熹在文中并未具体对修身齐家的“向氏家训”的内容进行引用和评说，而是有感而发地与“可怪可笑”“习俗靡然，恬不觉悟”的佛教之法相比对，对“尽障其（佛教）横流”、合乎朱子倡行的“格物致知”义理的向氏家训给以褒奖，对这样的“祛末俗之陋”的“道场”予以“发之”。
   那么，向伯元与朱熹是因什么样的际会而产生交集的呢？向氏宗谱以“与朱紫阳游，有往来书及遗诫子孙跋”数语记之。“诸孤士伯等奉承遗指，不敢失坠”，朱熹文中此句所提“士伯”，即向伯元与夫人刘氏所生独子向士伯。向士伯在1180年前后朱熹知南康军复兴白鹿洞书院时，受聘讲学于白鹿洞书院。向士伯就是从庐山白鹿洞辞教后，并未回老家临江芗林，而迁入都昌三十都新田（今汪墩杨坞村委会所辖）。从向士伯在文中承向伯元“孤”之身份，可知朱熹应向士伯为其父诫子孙文题跋的庆元二年（1196年），向伯元已亡故了。向伯元的亡故之地在临江芗林，因为芗林向氏徙迁都昌只是从其子向士伯始。向氏宗谱存录了数则朱熹与向伯元的“往来柬帖”，收信地肯定也是在临江。

图片:6.jpg

   都昌向氏宗谱叙伯元公为九世祖，溯其源，从一世至九世这一支族裔的嫡传辈系为：向贻孙——向戬——向瑀——向敏中（曾任宋朝左仆射，《宋史》有传）——向传亮——向经——向宗良——向子諲——向伯元。如今芗林向氏与港南向氏在都昌枝繁叶茂，欣欣向荣，一代代传承笃行着南宋先祖向伯元的兴族家训……


来源：文/图 汪国山
九江都昌发布

都昌在线相关阅读请点击：
传家训扬新风之521丨汪墩乡向道山村：“芗林”向氏一族浅探

宋神宗向皇后的再从侄（即宋徽宗表兄弟）向子諲的儿子向浯（1120-1180，号伯元，即胡安国之子胡宏学生，与朱熹、张栻同事）是都昌芗溪等向氏祖先，生子向士伯（1153~1217）因学术活动迁至都昌。［字辈排序：向敏中、亻、纟、宀、子、氵、士、文、…。］【朱熹在南康军留下的理学遗产及其对江西学风的塑造，深刻地影响和融入了都昌县各主要姓氏家族的文化基因之中。】

感谢汪部长的精彩分享

加分专用：支持在线分享精神。

谢谢分享

加分专用：支持在线分享精神。

加分专用：支持原创帖子。