探秘都昌两千年古村徐家埠下石柴里|今日都昌 - 都昌在线，都昌人自己的网上社区

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我的老家: 县城(都昌镇)

只看楼主正序阅读使用道具楼主发表于: 2024-12-14

九江都昌石柴里，是个具有近2000年历史的文化古村。具有如此悠久历史的古村，非常稀少，弥足珍贵。

石柴里的历史到底多长

   让我们来看看都昌石氏祖基石柴里老谱《武威石氏大成宗谱》（唐懿宗咸通二年<公元861年首修>，清乾隆廿四年<公元1759年续修>，主修石嘉重，此谱谱牒源自河南温县《万石君宗谱》）记载，现今中华石姓得姓始祖石碏拜为石姓一世祖。那么，石奋、端饰、仲先、益仁、显英分别为第17，24、25、26、27世孙。南宋年间第61世孙叫石楫，字柴，石柴村由此而得名。经过近2000年的繁衍绵延，石氏在都昌已形成望族，子嗣不仅居赴神州大地、且遍布全球各地。
   谱载：廿四世　袆公，字端饰，生于汉成帝阳朔四年庚子，娶范阳金氏，副甄氏，生子四孟先、伯先、仲先、叔先。平帝元始元年辛酉中策及第，知武功事，次任桂阳令，致仕告归，舟至波湖遇寇，三子仲先溺亡，遗孤曰益仁，聘韩田张纯之（字克铭，河南阳武人）孙女秀兰为婚，于芦尖领南造屋置产，定为世居。
   端饰曾孙石振，于东汉章和丁亥，由韩田徙居三角塘枣木墩（白水塘），后人以其35世孙石楫字柴，号其祖之字冠谓于村名。石振20世孙石孜生两子，长石铎，幼石钟。铎公10世孙石蒿，字中岳，于宋太祖开宝年间由三角塘枣木墩移居旧宅场。
   照此计算，也就是说从公元30年至公元2024年，石姓人在都昌已经繁衍了1994年。从公元87年至公元2024年，徐埠镇的石柴里已经存在了1937年。如今的徐埠镇马矶村委会石柴村，现有村民300余人。走进石柴村，首先映入眼帘的是入门对联：孝谨传家，居卜鄡阳迁白水；忠纯受姓，远宗陵里近韩田。宗祠大门对联：显英祖择居宝地“三角塘”“枣木墩”，繁衍后裔居赴全球，根绵华夏五省四十九县；白水翁选址泉塘“源泉涧”“芦苇屯”，兴修水利润泽桑梓，灌溉良田九百八十八顷。接下来，让我们一起来仔细阅读石柴里。

古塘白水塘

据都昌县徐埠镇石柴里藏谱《武威石氏大成宗谱》记载，廿七世振公，字显英，生于汉光武中元二年丁巳（公元57年），娶融氏，生于韩田之里勤劳稼穑篑巩塘宝百余亩潴水御旱，取“泉”字意名白水塘，公因号白水翁，生五子文、斐、斑、斓、斌。
《都昌名胜古迹》介绍，白水塘为都昌县最大一口古池塘，分上下二塘，两塘相连。上塘方广百余亩，中有一小土山，为塘中之岛，树木繁茂，时有禽鸣驻其上；下塘面积亦近百亩。"

  《都昌县志》（清同治版）卷二“水利”中载：“每春夏之交雨多水涨，泛滥汪洋，望无际涯，故名白水塘。”三者相较，可以看出，当时编志者未实地勘查，仅望文生义罢了。
   白水还有一个深层次含义：离三角塘一里许有个源泉涧，石显英砍斫树木，筑堰成塘，聚九垅十三畈之水以利灌溉。塘分上下，起初上塘90多亩，下塘50余亩，后皆扩至百余亩。石显英将“泉”拆字，命塘名叫“白水塘”，其因号“白水翁”。
   前不久，本人奉命带队赴中原各地考察中华传统文化，契机探考端饰祖地河南芑田，经探考疑为秦汉时期的白马县（刘邦白马之围发生地），系安阳市滑县。芑田顾名思义就是盛产白粱米的田地，芑：谷物、白粱粟、白玉米之类谷物。滑县是华北核心粮食产业地，有豫北粮仓之称，也是卫国故都所在地。端饰公也是用心良苦，知道地域名称会沿革变迁，取名芑田，顾名思义怀念故地之深意。显英开凿“白水塘”取拆泉字命名，“白水”极有可能“怀祖基、念故土、望桑梓”之意，白水塘可能蕴含“白马县、白梁粟、白玉米”之意。

枣木墩与户头墩

   一曰“枣木墩”。
   记得祖父石珍葵常讲，在古鄡阳、彭蠡盛种枣树之风，意寓“种枣得早、早得枣子”，“枣子枣子，早生贵子”。这是一种家族赓续传承，开枝散叶的美好祈愿与寄托。
   石柴村从肇基地韩田“近白水”，是显英于东汉章和丁亥（公元87年）由韩田徙居“三角塘、枣木墩”。此地系环鄱阳湖区石姓村庄的宗族地理标识，一如山西洪洞“大槐树”，亦如鄱阳“瓦屑坝”。“三角塘”状石柴里的门口塘形如三角，以至石柴里外迁的石姓人家，大多会固执地将门口塘掘成大致的三角形，以此将眼前的“乡音与乡愁”注成永恒。“枣木墩”在石柴里现今的祖堂后背，想必当初就是石柴村人在“秋夜”看到的村中土墩上一棵是枣树，另一棵还是枣树。如今的石柴人将“三角塘、枣木墩”都立牌赋诗，启迪后昆。
   二曰“户头墩”。
   都昌、湖口等地人把“户头”叫“烟头”，把村庄叫“墩头”。究其原因，第一种可能是鄱阳湖多水，墩因地势高不易被淹，故用来建房居住，所以把村庄叫“墩头”；第二种可能是引申于瓜类的种植。春天来临之前，有人在田边山脚锹出直径几十厘米的小圆地，用于栽种冬瓜南瓜或者瓠子，这块小圆地就叫“墩”。在墩上栽下两三棵瓜苗，瓜苗生长后开枝散叶占据很大一片地方。有共同先祖的人，谓之“一根藤上下来的”。
   枣树墩上开枝散叶繁衍出来的，从石柴里迁出去了多少人？据查老谱，到唐宣宗时系脉出河南开封达10省200县，自都昌白水一脉迁出达5省49县。得姓始祖碏公后嗣繁衍约35代人，当时累计6万余人，五品以上官员700余人。2023年底，据不完全统计，白水石氏后嗣逾230万之众。石柴里石双喜讲祖辈相传：“一代生两子，十代一千烟。”

“财王”“法王”和“力王”

   “富可敌国”——“财王”石崇
   据《都昌县志》载：“石崇置湖庄于蠡水，亦署曰金谷，今菖蒲嘴也。”石柴里从老辈传下来石崇的根脉在这，他是从石柴里徙居到鄱阳的石姓裔孙。翻检老谱，石崇属第34世，其父石苞、祖父石桂以至上溯的谱系记载。《世说新语》《耕桑偶记》记载，石崇与晋武帝的舅父王恺斗富，王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒；王恺拿出晋武帝所赐的珊瑚树显摆，石崇用铁制的如意击碎珊瑚树，然后把家里光耀夺目的众多珊瑚树说让王恺挑着赔。
   石崇“胆大包天”斗皇帝。话说外邦进贡火浣布，晋武帝制成衣衫，穿去石崇府上。石崇特意穿戴常服，却让从女50人都穿着火浣衫迎接武帝。石崇钱财来自巧取豪夺，特别是在荆州刺史任上，劫富掠财，积累殷产。劫富的同时，石崇攀贵。他和“帅哥”潘岳巴结外戚贾谧，他们每次在路上望到贾谧车队扬起的尘土，就把自己的车停在路旁望尘叩拜，后来衍生出文人笔下的一个成语“望尘而拜”。奢靡之石崇，只“崇财”不“崇德”，最终52岁“得财失命”亡于奢靡。
  “神通广大”——“法王”石仕凯
   石柴村关于仕凯“呼风唤雨”有不少传说。朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，在都昌北庙水域的某战役，朱元璋部被陈友谅部追杀得丢盔弃甲。在湖面行舟的仕凯见状，扯出一面大旗在船头迎风猎猎，既遮住了朱元璋弃逃的踪影，也蔽拦了陈友谅追杀的视线，算是救了朱元璋一回。朱元璋当上大明开国皇帝后，也曾派人“三顾茅庐”迎接石仕凯朝中为官，仕凯屡次不从，最后一次派人来接，仕凯已谢世，朝廷遂赐纱帽玉带厚殓之，并追敕官职。
   相传，在徐埠的怪山脚下，曾有白毛老鼠精作祟，被仕凯以太阳之光驱散，还当地安宁。一日，邻村刘相公来到石柴村，见仕凯家农人即将收工，却施法让风车变鹿，戏弄农人，延误了收割。仕凯听闻后，决定以法还法。次日，他来到刘相公家的田畴，见刘家雇工即将栽完秧，便撒下柳树叶，瞬间化作活鱼，引得雇工纷纷下水摸鱼，踩坏了已插的秧苗，未能完成栽种。雇工们满心欢喜地回家剖鱼，却发现砧板上只是还原的柳叶。自此，两村之间更加和睦相处，共同守护这片土地的安宁与繁荣。
  “力挽狂澜”——“力王”石辉德
   石柴里祖辈口传约北宋仁宗年间，辉德力大无比，千斤健步，挑着晒篮大的巨石还能健步如飞。辉德从小跟着外婆生活，尤其孝敬外婆，外婆勤劳善良，平日里喜欢洗洗晒晒，村口一棵大槐树，一棵大枣树，挡住了晒谷场。十二三岁的辉德，日出把千斤重的“晒篮石”搬到东边，正午搬到南边，下午搬到西边，日落搬到西北角。相传辉德有5个“18”，青春年华十八，能喝十八碗酒，吃十八碗红烧肉，十八碗白米饭，举一千八百斤“晒谷石”。
   相传，“韩田桥”是一座年久失修的古石桥，桥边立着一块巨大的石碑，碑上刻满了往昔的功德事迹。眼看离“韩田庙”庙会的日子越来越近，一日，倾盆暴雨，山洪暴发，石桥摇摇欲坠，而那石碑也被洪水冲倒，横在了路中，阻断了村民往来的要道。辉德见状，二话不说，紧了紧腰带，大踏步走向石碑。只见他蹲下身子，双手环抱石碑，深吸一口气，猛然发力，那原本纹丝不动的千斤石碑竟被他缓缓抬起。辉德面不改色，一步一步稳稳地将石碑移至路边。此时，雨水顺着他的脸颊滑落，他却毫不在意，仿若不知疲倦。“韩田畈”方圆10余村村民们纷纷围拢过来，惊叹声此起彼伏，皆对石辉德的神力钦佩不已。从此，“力王”辉德之名更是远播四方，成为众人传颂的英雄。
   今日之石柴，虽历经沧桑，却依然焕发出勃勃生机。石氏后人以先祖为榜样，铭记忠孝之道，恪守诗书传家之训；以白水塘之精神，润泽心田；以石氏先祖之智慧，启迪后人。使石柴之名，永载青史，流芳万代。

来源：浔阳晚报石芑林  文/摄

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2024-12-14

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