狮山名胜古迹简介|都昌风景照片 - 都昌在线，都昌人自己的网上社区

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2012-08-25

                       打鼓墩    洗马涧

        元朝未年，各地农民起义军风起云湧，並自立为王。为争城掠地又相互拼杀。鄱阳湖一带，是“汉王”陈友谅与“吴王”朱元璋两军十多年拉锯战的主战场。元至正二十三年（1363）春，汉王陈友谅率六十万大军欲攻占洪都，围城八十余天，久攻不下。朱元璋率援军，自南京、安庆、湖口进入鄱阳湖并在湖口严密布防。陈友谅闻报，于七月中旬将围城水军撤到鄱阳湖康山一线，遗一部到都昌狮子山附近的大垴坡一带扎营屯粮，这里山势平缓，地形隐蔽。准备在鄱阳湖与朱元璋进行最后的一场决战。胜，可以占洪都取湖口，顺水而下夺安庆直捣南京；退可以由旱路走漳田、响水滩经彭蠡（泽）过长江回荆楚根据地。
相传，以大垴坡为中心，汉军营房，“连绵十里，漫驻长垅”，点将台是汉军士兵，每人托一刀土筑就而成。用刀取土的西北面就成了一口长方形的大池塘，当作洗马池。足见汉兵驻此军士之众，已是一班。
陈、朱鄱阳湖决战，历时月余，“汉王”陈友谅“中矢而亡”，大败。大将张定边亦身负重伤，带领残部，星夜剩小舟载陈友谅遗体，保护幼主陈理，在天灯树下（今狮山王家汊）登岸，至大垴坡大营，在点将台鸣金为号，收集残兵，按陈友谅生前安排的北撤路线，自旱路经鄱北，彭蠡（泽）过长江再回武昌。朱元璋部追至大垴坡时，汉军营寨已拨。即令登台击鼓，北追数十里。时汉军残部，已临近彭蠡（泽）了。至此，元末的十八年鄱阳湖大战正式结束了。
六百多年来，这场战争的遗迹留存无多，仅留下的长宽十几丈，高近三丈的土墩和一口约七、八亩水面的长形水塘，人们一直称其为“打鼓墩”和“洗马池”。墩上杂树丛林，郁郁葱葱，池塘清水明彻见底。当年，它见证了这里的金戈铁马，十里连营与腥风血雨。“继首堆台悲鼓急，聚残兵，唤迷随，回楚地。”
今天，都中公路就从“打鼓墩”、“洗马池”旁经过。一幢幢全新的彩砖楼房平地拨起，一条宽阔的刘王新村街，向南延伸与狮山街相连。它向过往人们昭示，这儿的一切已是那么的祥和安乐与富有朝气。
     （邵徽美  邵猷道  供稿）

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只看该作者沙发发表于: 2012-08-25

狮山老舍村“老厅门楼’’

老舍村位于狮山乡的最南端，村庄的中心有座修建已近五百年的“老厅”，它总的占地面积约400余平方米。建筑格局为座西朝东，分八字门楼、中甬门、主通道、大坦埸及天井、正厅和两旁的双敖间。正厅高大宽敞，双敖间厢房门窗镂花描漆。厅堂的大门前四根廊柱需两人合抱，廊沿三级石阶，厅前近两百平方米四字形坦场及南北两个天井，坦场用清一色麻石铺设，工正齐整，出正大厅丶经廊沿过坦场即是一高大甬门，门的上方由五层雕花红石砌成，古朴典雅，中间嵌有一米多长刻有“甘棠树下”四个大字的雕花红石碑匾，它向后人昭示先祖“召伯甘棠”的丰功伟德。出甬门是一条宽3.6米、长9.4米红石铺就的两级主通道，平整对仗。出通道即是一座高5米、宽5.5米，用红石砖与青石板对应相嵌砌成的大八字形门楼，两层楼顶八角飞檐，雅致大方，上马墩、旗杆石，排列对称，伟岸端庄。依八字外延十几米处，两边各凿一眼水井，井圈用整块巨型花岗石凿成，宛如两只清澈的蟹眼[据传老舍村是螃蟹地],凝望秀丽家园。
当年的正厅应为居家的客厅，两旁的敖间房是书房或居室，大坦场及通道两边均相互对应另建有大小不等的住房和绣楼。据考证，这批建筑群是在明嘉靖十年（公元1532年）前后陆续修建的。几百年来，村里人们一直称正厅为老厅，也视为祖厅，每年年节期间，全村人都在这里供奉先人和在大坦场宽敞的场地举行各种喜庆仪式。直到上个世纪的文革后期，由于年久失修，老厅已损毁倒塌, 今天, 已成为一片瓦砾荒基。仅甬门丶主通道及八字门楼和两口水井尚残存至今,但也摇揺欲堕,急待修缮，否则，作为老舍村唯一存畄480年的古村标志性建筑,也是都昌县遗存不多的砖石结构古甬门和八字門楼，如近两年内不予进行搶救保护, 这一宝贵的历史文化迠筑,将会很快在人们的視线中消失。（邵尤道邵徽帛供稿）

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只看该作者板凳发表于: 2012-08-25

                                    李贺村

        “入水云光动，插空绿影春”。是今天许多人都熟悉的唐代浪漫主义诗人李贺《咏竹》诗中的句子。而狮山李贺村这个有七百多年历史的村庄，是否与一千二百年前的“李贺”有什么联系？这个疑问在我的脑海一直悬着几年，这次，有机会去李贺村访问了一次，虽这一疑问，未甚了然，但该村浓厚的文化气息和他们村对古建筑的保护力度，确实令我们大开眼界。
    村前，六米高书有“李贺村”村名的牌楼两边，蹲着两尊巨大的石狮，进村的垂柳长堤下，溪塘清澈，微风吹过，碧波荡漾，堤岸边，柳荫下，十几个休闲石凳，可供游人和田间劳作的人们停留歇息。村中几幢清代古建的青砖黛瓦、翘角飞檐与时下各色彩砖的幢幢楼房，错落对映，既别致又和谐。
    我们来到了在称为“花厅”的祖堂屋。这是一幢建于清代有三百佘平米的徽式建筑。推开大门，是一方近三十平米用青石板材铺设的天井，两支二米多高的万件青花瓷瓶停立其中。正厅与天井廊沿用传统式样和花饰做成的木栅栏相隔；天井的四角立柱上方，镂空雕花狮撑，栩栩如生，完好如初。正厅两边穿枋上有以“八仙过海”、“桃园结义”、“五子登科”等故事为题材的精美镂雕，惟妙惟肖。另一幢称为“五间厅”的古建民居，外观墙体完好，屋内，上、中、前三个大厅，正房厢房22间，两方大天井二眼小天井，内墙四周一米多宽的游衕达百余米。大天井四周厢房耳房全用镂空花板镶嵌，整幢房屋占地近两千平方米，有一百根屋柱落地。据介绍，有两百多年历史而又保存完好的清代古建筑，该村有五幢。“花厅”和“五间厅”建造年代为清乾年间，这几幢古建筑的厅堂周围屋柱全部用油漆刷新。对古建筑如此爱惜和珍视，在乡村中无不令人惊叹。在“五间厅”的东墙脚，我们看了几块当年制砖人在砖坯上刻写的“乾隆七年造”、“乾隆壬戌年制”的字样，还有一块墙砖上刻了一些满文。这些砌墙的古砖足以认定这幢建筑是在公元1743-1745年间修建的。
在2007年建造的有几百米长两米髙的文化长廊，是’恆伩石材公司’ 老板. 村籍人士李辉勤先生自己费时几个月，将曾国藩“处世绝学”中告诫人们“为人、处世、齐家、修身”的一些论述译成白话文，再请人用二百八十七块两尺高、一尺六寸宽的星子青石碑，镌刻嵌于长廊。行人和儿童经常驻足观看，这对提升村民的文化道德素养和教育下一代成长，都会起到非常重要的作用，并必将影响着李贺村及周边村庄的几代人
当我们经过柳堤准备乘车返回的时候，抬头望见村前牌坊的上方，向村一面的石碑上书有“望贤思齐”四个大字。论语“礼仁篇”有“见贤思齐哉”句，这里，把“见”字改为“望”字有什么特别的寓意，李辉勤介绍说：我这一辈人，见到的贤者不太多，要向他们学习也很不容易，特别是要让更多的村民都能提高精神和文化修养，更是不易，我把这个“见”改为“望”，只是寄予一种期盼。他指了指牌坊旁立着的两块石碑，上面刻着该村文革后恢复高考至2011年64位考入各地大中专学校的学生名单。并说，我们村每年的十月二十二日，还举办一次“龙门节”以激发村民对青少年一代教育培养的重视，也激励孩子们的努力向上，刻苦读书的拼搏精神。村委会李书记说：近几年李辉勤先后为村新农村建设、古屋古宅的保护和文化设施的建设，捐资达三百余万元. 最近还想在村里办一所国学班，对自青少年开展一些国学基础教育。李辉勤是一位热爱家乡的企业家，也是一位贤者。
李贺村，浓厚的古今文化韵味，和谐的村落风貌与优美的山水自然风光，让我们流连忘返。“伟阁长廊相对映，新楼古屋互参连。溪塘萍泽欢鱼跃，训语文碑育后贤。”这里将受到越来越多的人的青睐，给越来越多的人以启示！（邵猷道曹达淼沈友福供稿）

图片:李贺10.JPG

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          狮山  吼月寺
     在狮山乡的西北，有座状如一头雄狮的高山卧于鸣山，土塘，中馆四乡镇之间，山势南北走向，绵延二十佘里，主峰狮脑尖位于狮山乡境内，海拔315.8米，它的东南半山腰处，有一块较平缓的坡地约数十亩。松，竹，杏林葱绿，花草繁茂，在这片绿荫之间，“吼月寺”就坐落其中。
    “吼月寺”始迠于何年何代，已无从考证。相传一云游道人到此，驻足三天，饥食山果，渴饮山泉，困宿树下。一晚，梦見观音老母问其为何在此睡下，应往杏林安身。翌日，道人寻得一处开阔平缓又有杏树的地方，即在此砍树割草搭一茅舍。后历经数年，道人募得金錢建起了一座寺庙，当时人称’ 杏林庵‘。渐渐香火日盛，信众数百。后几经扩建，寺庙设施齐全，曾更名为’ 云山庵‘。寺庙内塑有观音萻萨和多尊神明金身。是时，已钟鼓鼎盛，求神幵佛的善男信女不绝于途。住寺道士，和尚多达数人。元朝末年，陈友谅与朱元璋鄱阳湖大戦后期。陈，朱大军就先后驻扎在距寺庙不足十里的大脑坡打鼓墩一带，朱元璋曾到庵内敬香朝拜。将“ 云山庵”更名为“吼月寺”，并提联曰；“吼定从新开世界，月明依旧照山川”。意蕴他將开创一代新的王朝。
数百年来，“吼月寺” 曾成为狮子山周边数十里善男信女和百姓的棈神寄托场所。时光流逝到民国时期，寺庙曾遭两次兵匪洗劫，附属建筑被烧，仅剩寺庙正屋前厅。住寺道士也只剩下主持段林山道长一人。觧放前夕仍有一位人称张师母的女道士，在寺内住了一段时间，此后，亦不知去向。当年钟鼔之声不绝于耳，香火萦绕半个山腰的年代已不复存在了。宛延的上山林间大路仅成了人们砍树伐竹的通道。文革期间，‘吼月寺’ 更是在劫难逃。镶金描银的菩萨推倒砸碎，许多具有文物或艺朮伝值的牌匾对联被毁，寺庙直径一尺多粗旳屋柱被人隔一根锯走一根，至此只留下破屋残垣。“古井杏林俱废尽，肖肃一泒十堪伤”。“吼月寺” 一一狮子山上这座当地信众心目中的圣地，就象一位饱经风霜的老人，在无言?说它的沧桑。
八十年代以来，改革的春风吹遍了神州大地，也唤发了‘吼月寺’ 的生机。当人们进入新世纪后，在党和政府的领导下，正向小康迈进，中华民族正在走向伟大的复兴。宗教活动视为一种传统文化理念，在广大人民心中产生了共鸣。吼月寺周边群众积极筹集资金修缮了寺庙，并俢通了两条几公里的上山公路。如今，汽車丶犘托车可以直达山门，如果你要去寺庙烧香或游玩，一览林木山泉风光，将是一番别样情趣。当你站在‘吼月寺’ 的山门，向东可以看冉冉红日，满天彩霞，都鄱大地‘晨雾戏青山，绿水游白云’ 的美景就圼现在你的眼前；向南眺望，远处的鄱阳湖，烟波浩渺，‘泱泱湖镜天连水，叠叠林岚浪卷烟’。近景的西湖湖汊，机船如织，狮万大地，田畴村庄山林道路错落有致。‘楼似宫宇衢似带，田丰稻菽地丰棉’，山脚的江茂垅水厍青波荡漾，倒影着狮子山的雄姿，
山. 水. 路. 树浑然一体，清新怡然。
（邵猷道曹达淼于承功  供稿）
   图片期待下次再发

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