生命价值的多元性 [复制链接]

    人是有思想的动物，这话不好听，或者该说成：每个人都有思想。只是各人思想的复杂性和结构性不同。因为有思想，就会对生活目标进行基本认定，这个目标，就是自定的生存价值。人在为自己设定的目标而努力，努力的过程中有可能有很多失败，但只要目标还在，努力就不会停止，失望、气馁的情绪就会得到修复，一旦目标消失，生存的价值也就消失，人就走到了死亡的边缘，很多人就会选择自杀。
    其实，人生自定的目标可以是多元的。说白点，就是可以有多种目标并存。这些目标是出于不同层面、不同角度、不同领域的，它们可以是相辅相成的，不至于是明显矛盾的。
    一：人有伦方面的目标，主要表现为追求家族人丁兴旺，后代出类拔萃。这个目标差不多会存在于每个成年人心中的，其张扬程度和追求方式各异。这种目标主要是基于人的本能，但它不是纯动物的，动物只有求生或繁殖、保护后代的本能，是不会有生存目标的。大型猫科动物狮子的生存情况可以说明这一点。一个刻意保护后代的雌狮受到一头过路雄狮的青睐。雄狮打跑雌狮的丈夫后，又公然把她的孩子杀死。最终他们成为新的家庭。雌狮子没有固定的生存目标，所以在家庭被破坏后可以继续和雄狮结合。这样的情况很难在人类中出现。人类母亲失去了孩子所受的打击是毁灭性的，更不可能和杀死自己孩子的人成为夫妻或朋友。
    二：人有事业方面的目标，大禹治水三过家门而不入是个典型的例子。为了治水刻意不回家，并非说明大禹是不懂人伦，而是说明大禹事业方面的目标对他精神的影响特别大。
现代人并不缺乏事业心，因为多数的事业成就是和一个人生存环境优化程度成正比的。一旦这两者出现矛盾，情况就会出现变化。例如从事某些职位所获得的名利和事业成就脱钩，就会使从事这种职业的人可能失去事业心。从道德角度和生命价值的多元性出发，脱离名利的事业心也是应该存在的，这不仅仅是社会结构的需要，也是人类生存的需要。
        三：道德修养可以成为生命价值所系的一元。孔子说：朝闻道，夕死可矣。说的就是这个方面。儒家在强调人的道德修养方面是花了大气力的，几乎让人觉得道德修养是人唯一的生存价值所在。现代革命家们对道德修养也是十分看重的，“砍头不要急，只要主义真。”就是典型的寄语。
四：艺术创造和对艺术的享受可以成为人类生存价值的独立元素。人类成为艺术家的只是很少的一部分，享受艺术却是每个人都可以做到的。需要说明的是，不是艺术家也可以进行艺术创作或创造的。艺术形式是复杂多样的，音乐、美术、书法、棋艺、运动、舞蹈等是发达的艺术门类，还有很多艺术形式没有形成公认的门类，但不能否认他们的存在。有些艺术形式是随生随灭的。各种艺术形式都对人类生存价值的形成产生积极作用。著名散文作家黄秋耘的一篇散文描写了一个精神和躯体都遭受了巨大打击的知识分子，最终赖以生存的是一把小提琴，小提琴被摔了，人也就走到了生命的尽头。
    人类寄以生存目标的形式远不止这些，甚者嗜好（如吸烟、喝酒等）也可以不自觉地成为元素，主要这些嗜好不对社会产生公益危害，就是无可厚非甚者应予肯定的。生存价值的各种形式也并非是相同强度的，因此它们在维系生命存在价值中产生的作用也不同。
    现代社会，人类生存能力在增强，但人类面临的挑战也在增加、增大。一个看样子生存环境十分不错的高中教师所面临的精神压力可能鲜为人知：自身知识技能的优势丧失，面临淘汰的可能性增加，保持良好的业绩状况在恶化……最终，这一切好像集中某个说明其价值的外在形式上，如是否可以聘任为副高职称，能聘上，说明自己的价值还在，聘不上，生存的价值好像就消失了，甚至产生自杀的情绪。一个位居要职的高官随时面临被检举、罢免甚至受到司法部门审查的威胁，一旦某个恶性因素在膨胀时，巨大的心理压力可能使该官员产生轻生的念头。我国每年高官自杀既遂的案例不少，而且其数量在逐年增加。可见重视官员的精神建设，提高他们的修养，提高他们的工作能力，减轻他们的精神压力，发展其生命价值的多元性是多么重要。
        从这个角度谈问题的价值，在于告诫社会机构的主要控制者，要高度重视人类生命价值的多元性，要重视多元性的积极作用。余华的中篇小说《活着》的主人公福贵在遭受了失去所有其他家庭成员的灾难之后，没有寻死，而是依然好好地活着。因为他的心里还有朋友---一头老牛，还有年年都有春风吹拂的田野，还有路边柳树温柔的舞蹈，还有树上欢快的蝉鸣…..这篇小说被翻译成二十多国文字，有评论家评论说：这篇小说回答了一个很难回答的问题，就是：人为什么活着？小说的回答是：人为了活着而活着！这句话的意思是：人只要还活着，就要活下去。为什么要活下去？不仅仅是社会的需要和伦理的需要，也是人作为思想者发挥其生命价值的需要，一扇门关上了，其它的门还开着！老牛还在，柳树还在，春风还在，蝉鸣还在。
    社会管理机构要主动创造、培养、发展、强化生存价值的多元性。如单位决策机构要有专项的工作计划、资金、策略来作为多元性存在、发展的保障。一所学校，不仅仅要重视升学率，更要重视学生、老师的生活质量，帮助他们改善家庭生活状况，帮助他们优化和提高道德情操，帮助他们强化事业心，创造艺术生活环境，培养他们健康的爱好；这些都是十分重要的。切忌夸大、膨胀某一方面对人生的决定作用。例如不能把衡量一个教师价值的标尺集中在其任教的班的教学成绩或升学率。一家工厂不仅仅要重视其产品的销售情况，更要把保护其员工的生活质量，重视保护、发展员工生命价值的多元性。公务员机关管理也要重视这个问题，行政和反腐是公务员机关的重要工作内容，优化公务员生活（发展生命价值的多元性）也是不可忽视的内容，否则，不仅有悖于道德和人伦，更是对国家行政资源的浪费或破坏。
    目前国家十分重视三农问题，农民的待遇得以多方面提高。但多数优待都是物质方面的，农民的精神方面得到的帮助却很少。每年死于自杀的农民也不在少数。农民的思想比较单纯，因为文化的相对落后，维系农民生命价值的元素也较简单、原始、单薄。例如：家有男丁来继承香火是农民生存价值的最主要方面，一旦这个方面得不到成就，他们就会失去或淡化生活目标。因传宗接代思想造成的社会纠纷占了农村问题的很大比重。这么说，重视、发展、优化农民生存价值的多元性更为重要。

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以前看过威廉.詹姆斯的一本书叫《多元的宇宙》，看得糊里糊涂最终导致自己对这个世界认识的混乱，觉得还是糊里糊涂的活得好，最聪慧的智者也难以解释得清这个世界的种种，况且我们这个国度，有道德的制高点，有人性的至恶点，难以说得清

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        一切为了活着，这就是刘老师的论点。为了这个论点，刘老师从生命价值的多元性方面，很系统地说明了活的理由。“一扇门关上了，其它的门还开着！老牛还在，柳树还在，春风还在，蝉鸣还在”，能引起很多人的共鸣。 从本文来看，论据很是充分，且理性，客观，是一篇很相当不错的论文。
    关于生死，每个人所处的角度不同，理解也就各有不同，即所谓的见仁见智。我也认真看了战鹰的回复，中有“欺骗”、“教唆”之词，细想，也不无道理。比如，我就想到了很多关于生死的词，如“生不如死”、“苟且偷生”、“舍生取义”、“视死如归”等等。当然，这应该是另外一个命题了。

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楼主，你好！首先，你的这篇文章写的很好，把人性剖析的很深刻。里面的很多观点很好。是的，人活着有几大需求。有生活需求，安全需求，生理需求，社会需求，自我实现需求。前面三种是人低层次的需求。当低层次的需求满足后，才会追求高一级的需求。那么后两种就属于人高层次的需求了，主要是希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就能得到社会的承认，能获得尊重。
我想，任何一个活着的正常人，不管文化程度差异怎样，人人都会有这样的需求。有差别的只是有些人这种需求是潜意识的。而有些人会把这些需求具体规划，一步一步去实现，去征服。很显然，后面一种人成功的多。那么，在实现自我需求的过程中，会碰到很多挫折，碰到很多难以解决的问题。在这个过程中，不同的人得出的结果又不同，我们不讨论外在的环境，我们就说个人。如果一个人在面对困难的时候，坚强，有毅力，心理素质好，心态好。成功的可能性又要大很多。
一个人外在的环境（社会环境）是没办法改变的，而我们能改变的是自己。为了实现自己的目标，我们要让自己去适应环境，去学会乐观的面对一切，要学会对自己好点，对身边的人好点。人不管在什么条件下，都要乐观的面对自己身边的一切。因为你要这样想，你生气，你难过，你发火等等，是解决不了任何问题的。而我们要做的是在碰到了问题，怎样才能用最好的方式能解决问题。人活着，在实现自己需求的过程中，在实现自我价值的过程中，要快乐，要让身边的亲人快乐。
说了这么多，也不知道有没有跑题，嘿嘿！这是我个人的体会，有点狭隘。请各位指正！

引用第14楼简单于2011-04-01 10:24发表的  :
叫我呢，我来了！

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