(九十七)天不空何以纳星辰,地不广何以载万物,人不虚怀何以容众生。心眼小的人不是别人不能容纳自己,而是自己自绝于他人。 (九十八)过去,人们往往认为“钱”是生活资源,是养命之“根”,故对它十分珍惜.看重。一遇到与“钱”有关的问题,常常分分必争,角角不让。在利害关系面前,以往温情脉脉的面纱,全都撕破了,露出的是心灵蜕变而出的且由金元打造的狰狞面目。什么父子恩,夫妻情,兄弟义,等人与人之间的相处之道,全都置诸脑后。在物质匮乏的年代,生活就是生存,对金钱的较真是可以理解的。然而在物质富集的今天,人们对金钱的认识,还停留在先前的概念上,这就落后于形势了。“钱”于今天作为生活资源的地位,虽然没有完全被取代,但他的功能側重点,已经发生了转移,业已成为人际关系的调剂物,或者说是人际关系的润滑剂。而今,生活的艺术在于:用“钱”这个润滑剂,来避免与人交往时的硬摩擦,从而睦邻里,和亲戚,谐朋友。如果还锱铢必较,造成关系紧张,且损人不利己,那就成了时代的落伍者。中央提出创建和谐社会的号召,能不能实现,我看对“钱”的功能的转移,若没有足够的认识,“不可能”的几率,远在“能”之上。 (九十八)对于说话的认识,愚以为:难开的是金口,易响的是破锣,踏实(指不开口说话,因为太实,故没有产生音响振动的余地)的是笨蛋。 (九十九)再严密的推理,在事实面前也不可能是无缝的天衣。因为事有事机,而事机瞬息万变,不是推理所能捕捉到的。执迷于推理的人,常常武断地认定事机的唯一。 (一百)玩火而不至于烧身,乃智勇双全的人。 (一0一)“谎言就是谎言,无论前置的理由多么美丽。谎言有毒,说谎如吸毒,越说越上瘾,生活在一起的俩口子,谎言被识破不是问题;若是谎言频繁破相,或是谎言传染了另一方,也以谎言相对,家就会受到毒害。”(咸济在《向生活学习》一文中的话)说得多好!
只有致力于修行的人,才能说出如此真诚的话。修行首在修心,谎言可以欺骗不知情的人,但无法欺骗自己的内心,而修行的要务乃是兑现心的承诺,换句话说就是要做到心行合一。在修行的路上,可以容许为他人着想的善意欺骗,绝对不可以原谅为了遮掩自己的错误而采用权谋,不然,修行便沦落为作秀。这是伪道士做法。谎言是有漏洞的,为了弥补漏洞,需要成百上千的谎言作补丁,这也是“说谎如吸毒,越说越上瘾”的原因。家的可贵在于:成员间的相互信任。而谎言则是侵入信任机体的病毒,病毒如在机体内不断繁衍,再强健的机体,也会病倒。 (一0二) 关于人性的话题,千百年来,人们一直在讨论。持人性本善者,其代表人物是孟子;持人性本恶者,其代表人物是荀子。他们各执一词,都想企图说服对方,结果是谁也说服不了谁。其实这种争议是没有必要的,人性有如一枚硬币,善与恶则是硬币的两面,我们不能生硬地切割成两块,不然硬币就不成为硬币,人性也就不成为人性。我们说某人是善人,并不是说他的人性里面没有恶,只是在某种特定的场合,他的人性里面的善,居于支配地位,起着主导作用,因而体现出柔和温暖的表征;如果时移境迁到了另外一个场合,则完全有可能受恶的指使,表现出生硬冷酷的面貌。如果有人把人性作为整体来看待,而不是割裂开来加以片面地理解,说明他已掌握了哲学的灵魂——辩证法。 (一0三)热恋孕育爱情,但热恋是花朵,虽艳美却短暂,而爱情是花谢之后留下的果实,要经历由生涩到成熟的漫长过程,最后才能臻于香甜。热恋表现为轻飘的浪漫,爱情则显示从容,沉稳,笃定,虔诚。热恋是生猛海鲜,多则消受不了;爱情是家常便饭,淡薄悠长。 (一0四)没有良知的人,是不会怀着感恩之心来生活的。没有良知的人,永远笼罩在自大的浮光里面。没有良知的作家,是写不出质朴纯情的文字来的。 (一0五)假如你心里没有垃圾,那么街道上也就没有垃圾;我捡拾街道上的垃圾,也是在清理心中的垃圾。 (一0六)健康有如银行里的存折,上面的钱少,如果珍惜着细细地用,无疑能延长使用时间;如果大把大把地挥霍,可以断言的是:要不了多久就会告罄。 (一0七)一个民族的青年,若肯为资质而努力,这是这个民族的福气;一个民族的青年若只为资格而奋斗,这个民族势将衰弱。 (一0八)忏悔的路直通到生命的尽头。在这条路上布满了荆棘,每蠕动一步都会产生锥心的疼,因此,忏悔的路是一条蜿蜒着血迹斑斑的脚印的路。 (一0九)健康是快乐的根本而不是源泉,也就是说,没有健康这个根本,就无从开出快乐这朵美丽的花;而源泉则不同,一经拥有,便会汩汩流畅,无休无止。换句话说,健康是快乐的必要条件而非充分条件。至于什么是快乐的源泉,愚以为是心开意解的“豁达”。 (一一0)任何时代,一旦某个君主或伟人所说的话被捧为圭臬,“异端”便应运而生。孔夫子的闲聊:“唯女子与小人难养也。近之则不逊,远之则怨。”落到别有用心者的耳朵里,便衍生出男尊女卑,夫为妻纲的男权主义,明明是“异端”,他们还振振有词的辩护,连孔老夫子都这么说,你算老几?! [ 此帖被苗山莺在2017-12-06 07:04重新编辑 ]