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六 都 打 师 [复制链接]

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周溪镇
只看楼主 正序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2010-12-08
   


 


 


六都是鄱阳湖畔的一座千年古镇。


六都先前有很多有名的打师,比如冯卵子、曹达交、邱遵殿等。打师们勤于武艺,冬练三九,夏练三伏,且常与人切磋。六都打师称比武为“过盘”,打师的名声都是过盘过出来的。这些打师们打出名声之后,却很少开馆收徒,大都以治跌打损伤为业,仅收取一些成本费,聊以度日,过得很是清贫。


这些打师们过世之后,六都再也没有打师了。没有打师,六都人有些不习惯。乡下人经常要下地干话,挑担压石的,难免有碰碰磕磕,伤胳膊摔腿,凡有不慎都只好坐车到港头去医治。


港头有个有名的跌打医师,叫牛俊杰,原藉六都,也是个打师,功夫很了得,练就了铁板脚与扫趟腿绝技。扫趟腿配合铁板脚,腿脚所到之处无可抵挡。牛俊杰医术高明,医治费也贵得惊人,每次除了开大量的跌打药之外,还要另开许多昂贵的补药。患者疑惑不解,牛俊杰就说,这跌打药厉害,不吃补药你会吃不消。患者明知道他是借机多赚钱,却也只好依他。六都人不是伤得不行也不来找他。


却说三都有个打师世家,姓夏,祖上曾做过清朝的武官,传到夏镇阳这辈,一直是名声在外。这夏镇阳三兄弟,老大老二都在县城开跌打铺子,着祖上的名声,以及不错的跌打医术,在县城也过得红红火火。老三镇阳在老家三都守着祖业,日子过得有点紧巴。这老大老二在县城消息灵通,听说六都没有打师,也没有跌打铺子,就劝说夏镇阳去六都开了家打铺子,店名就叫“夏氏跌打”。


这三都与六都同处鄱阳湖畔,相隔三、四十里水路,但“氏跌打”的名声在六都同样响亮。夏镇阳把从老家带来的锦旗挂满了铺子的墙壁,大多是“华陀再生”、“手到病除”、“妙手回春”等。铺堂正中有一面大旗很是显眼,上书:“见义勇为,功夫盖世”八个大字。


据说,在三都曾有个名叫孬狗的地痞罗汉,也小有功夫,却常常恃强凌弱,欺男霸女,横行乡里。有一天,孬狗在街上调戏一位村女,欲当街凌辱,围观者甚众,却无人敢言。正巧夏镇阳路过此地,当即喝止。孬狗认得夏镇阳,便放了村女,却要与夏镇阳当场过盘。二人立下誓约:若夏镇阳输了,要将其16岁的女儿许给孬狗为妻;若孬狗输了,须自断一指,并不再在三都立足。结果,夏镇阳仅三招就将孬狗制服。孬狗当即砍断一指,离开了三都,不知所往。第二天,村女家里为感激夏镇阳,就敲锣打鼓为他送来了一面大锦旗,锦旗上“见义勇为,功夫盖世”八个大字更是为夏镇阳扬了名立了万。


自夏镇阳在六都开了“夏氏跌打”,一直很受六都人的赞誉。因为夏镇阳不仅医术精湛,而且收费也非常公道,同时六都人又少了往返港头的苦累。夏镇阳在六都的生意日渐红火。


这天,位于六都的“夏氏跌打”铺子来了一位矮小精悍的中年人,进了铺子,直奔夏镇阳面前而来,双手抱拳,道:“在下牛俊杰,特来拜访夏师傅!


夏镇阳早闻牛俊杰大名,却素无交往,见牛俊杰特地前来,料想定无好意。夏镇阳来六都后就知道六都人先前凡有跌打损伤都是找牛俊杰医治,而他手上有一部分患者就是直接从牛俊杰处转来的。莫非牛俊杰就为此事而来?夏镇阳赶紧敬烟递茶,口中不停地说“久仰、久仰”,同时心里思量如何应对。


自古以来,六都一带的打师有个行规,凡有行家来访须敬烟递茶,若来者不接一定没有善意。果然,这牛俊杰挡住夏镇阳递来的烟茶,开门见山道:“我牛俊杰粥都没有得喝,哪敢上你这里抽烟品茶?”


夏镇阳忙陪着笑脸,问道:“牛师傅从何说起?”


牛俊杰道:“我虽然在港头开铺子,却也是六都人,这六都的生意自然得我做,你夏镇阳竟敢到六都来抢我饭碗?”


夏镇阳道:“天下人的钱天下人赚。你牛师傅不是也从六都到港头去了吗?不知牛师傅作何解释?”


夏镇阳一句话说到牛俊杰的实处,令牛俊杰脸上好一阵发烧。牛俊杰便不再与夏镇阳理论,只放下话来:“你我都是习武之人,不妨以过盘来定输赢。你若输了,赶紧收铺子走人;我若输了,今生不再踏进六都半步。”


这打师亦有打师规矩:一方划出道来,另一方若不依从,是大失面子的事,从此无法立足处世。夏镇阳只得依允。


一个星期之后,二人在鄱阳湖边的一个草洲上摆开了场子。


当时正是春水乍涨时节,鄱阳湖里渔汛正起,湖面上渔舟点点,白鸥翻飞,一片繁忙。而渔民们也顾不得许多,纷纷收拢渔具,把渔船靠拢岸来观看。前往下江的安徽、鄱阳、景德镇、乐平等地的货船也停下来,一齐站在船头看热闹。岸上更是人山人海,连不远处高高的堤坝上也站满了人。


夏镇阳与牛俊杰二位先在场中不停地转圈,眼睛直直地盯着对方,手中不停变换着架式,却都不向对方发招。就这样持续几分钟后,二人开始缠打起来,拳来脚往,令人眼花缭乱,围观的人群齐声喝彩。打了半天工夫,牛俊杰看出夏镇阳一个破绽,飞起右脚朝夏镇阳面部铲来,夏镇阳知道其铁板脚厉害,头一歪闪过,反手却想抓其脚踝处,欲用“四两拔千斤”将其摔跌。谁知这一抓,竟然象抓住铁柱一般,牛俊杰的脚竟然在空中纹丝不动,推拉不能。这牛俊杰果然非等闲之辈,原来其铁板脚能收放自如。见夏镇阳脸露尴尬之色,牛俊杰冷笑一声,右脚猛一发力,夏镇阳只得放手,右手欲上前袭其左侧空档,牛俊杰早有防备,收回右脚,同时扬起左脚直迎夏镇阳右手,夏镇阳急忙后撤,转身一跃,退出丈余开外。


牛俊杰知其不是对手,便急追过去,继续施展腿脚功夫。哪知夏镇阳使的是拖刀计,夏镇阳眼见牛俊杰逼近,突然低头转身,避过其锋芒,迎头却直往牛俊杰当胸撞去,牛俊杰惊呼“不好”,却是刹脚不住,被夏镇阳撞个满满当当,仰面往后便倒。牛俊杰不愧是有名打师,自知必伤无疑,在倒地后,借势连翻两个空跟头,避免了再次跌伤,中招的胸口却是隐隐作痛。看夏镇阳继续追来,便双手叉地,伸腿向夏镇阳横扫过去,欲用扫趟腿将夏镇阳制服,夏镇阳知其有此一招,腾身而起,同时朝牛俊杰头部踢去,这下牛俊杰更是躲闪不及,只听“卟“的一声巨响,侧身跌了出去,动弹不得。周围的观众齐声欢呼,一阵叫好。半天,牛俊杰才从地上爬了起来,低头拱手向夏镇阳认输。


夏镇阳胜了牛俊杰,自然名声大振,连港头以及六都过往的船家,凡有伤者纷纷前来“夏氏跌打”医治。更有慕名者请求夏镇阳收为门徒,可夏镇阳一个不收。原来夏家有个祖规,夏氏功夫概不外传,传子传媳不传女。随着夏镇阳的生意越来越红火,夏镇阳渐渐地成了富甲一方的大户。随后,一家妻小也落户六都,。夏镇阳成了名符其实的六都人。

(下续)
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汪墩乡
只看该作者 49楼 发表于: 2011-05-10
精彩!充满着乡土气息!
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只看该作者 48楼 发表于: 2011-01-03
盲目者
以下是引用战鹰在2011-1-3 0:09:00的发言:

好像“德”比“义”要更崇高一些。


我们蔡岭,评价某人做事不分亲疏从来都能一碗水端平时,通常会说他“有德行”或“德行好”。


说某人好“义”,指的是有交情,也是说其人愿意帮助人,这个义或是不义,视乎于彼此间交往之深浅,与旁者无关。


“实际上用“德”更能表现一个人的品质高尚”。这点我是承认的,实际上具体是不是崇高一些,或者说这两者之间能不能用崇高来衡量,可能还要需要的探讨。我说的都昌人不说“德”的这句话表达有些问题,匆匆留言言语欠缺,本意是在“德”和“义”之间,我们选择说话口语中“义”更多点,并不是我们不崇德,但简单的把“义”归乎交往,狭窄了点,“义”也是涵盖极广的东西,哈哈,鹰兄,小弟一点愚见。



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蔡岭镇
只看该作者 47楼 发表于: 2011-01-03
用户被禁言,该主题自动屏蔽!
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只看该作者 46楼 发表于: 2011-01-02
以下是引用涛声依旧在2011-1-1 20:52:00的发言:

谢谢你这么认真地解读我的拙作,你的解读很是到位!“打师”应该是一个特定的称呼,它必须具备一定的“德”或者说“义”,而这些传统的打师的品质现在真的已经完全缺失了,所以才有至今“再无”一说。我是个很喜欢怀旧的人,但我们又必须面对现实,我们只能愿这个社会真正的越来越“和谐”!


再谢!


      您提的一个“德”字,我在考虑所打师丢失的品质的时候,想起我经常问年纪大的人以前的事情的时候,所得到的话是:“顶先的人好义。" ,所以我选了一个“义”字,我以为更能代表都昌人的特性,实际上形容本篇打师品质的时候应该用“德”字,我们都昌人喜欢说一个“义"字,我不知道为什么我们不说“德”字,实际上用“德”更能表现一个人的品质高尚,我猜测都昌在整个文化链中处于较偏僻的地方,不属于较强的那一部分,或者说我们的环境处于一个需要“义”的环境,而且本身我们长期处于农耕环境,本身的问题也很多,我小时候看见农村为鸡毛蒜皮的事情纷争不断,结局是如同本篇打师一样谁的拳头厉害谁赢,这种纷争太多了,人与人,村与村,甚至为了争鄱阳湖,县与县之间也如此,这时候“德”字难以解决问题,而只有自己一方义,以来打败另一方,我们也喜欢把这个字后面再加一个“道”字,所以本篇打师历程的某种意义上讲也可以是一些普通生活的写照。


    这是我们很怀念的一种品质,实际年纪大的人更加怀念,先前可能是尚义,现在尚财,如今我们回家过年的问候一般都是问赚钱几何,而且赚钱与未赚到钱的人神态行为迥异。


     在一种大环境的更替之下,又看到目前让人心忧的局面,而且是如此急速的更替之下。我们难免要怀念从前,很多职业沦落,拿一个裁缝来说,以前是人们买好布料拿到裁缝家里,裁缝剪裁缝纫一个人,我觉得那时候他们在家里挺悠闲的,至少我很羡慕他们,现在他们被弄到流水线上,整天如同机器人。从效率上讲无可争辩的提高了,但人的幸福感下降无可挽回,我不知道该如何衡量,我怀念从前,但又不愿意回到从前。


    我们都昌手艺人也是很多的,职业的变迁其他如同木匠,篾匠,瓦匠无不如此,本篇中的打师也如此,。


    从论坛来看,目前这样一个怀念的氛围很浓,这也算是烙在我们这些人身上的一些印记吧。


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周溪镇
只看该作者 45楼 发表于: 2011-01-01
以下是引用tod-z在2010-12-31 23:43:00的发言:

刚刚看了雪夜彭城老师的《白衣》,觉得和涛版的这篇从某种意义上讲殊途同归,大概有一部分意义在 “再无” 两个字上面,我们强调一种东西的“再无”,并为之可惜,而且我们都认为这种东西很值得再有,而实际上再无,这大概是时代本身赋予的特性,非人力可以留得住。


   涛版的《六都打师》给我们展示了打师的变迁,兴盛衰弱。几番更替,也给出了作者自己认为的衰退的原因,一个钱,一个权势,使的原本好的事物变了质,而丢掉了最本质最让人怀念的东西叫做:义。这个义,从几场比武中既可以看出,而这义一旦丢失,那么也只能说“再无”了,不管其有多大的拳脚功夫,或者多么的富有,多么的强势,都只能用别的名称了。


   像我们那里的人,或者很多像我们一样的人,深深感觉到时代使得一部分东西丧失了,而我们怀念这些东西。我看不懂现在的时代,至少迷失其中,一方面我认为目前的历史依旧在没有逃离我们一贯的历史的传统,至少本质上如此,另一方面时代又在加速脱离它传统的本身,这两方面使得时代的变化极其复杂,我不知道现在是在变好或是在变坏,至少目前我们都对社会忧心忡忡。传统意义上好的东西流失了,我虽然很怀念,但是不知道是变好了或者是变坏了,比如本篇中打师的创立门户的过程,一方面有义的一面,另一方面也极其残酷的一面,一种新的秩序会更换这种过程,我只希望义会被包容到这种新的秩序里面。


谢谢你这么认真地解读我的拙作,你的解读很是到位!“打师”应该是一个特定的称呼,它必须具备一定的“德”或者说“义”,而这些传统的打师的品质现在真的已经完全缺失了,所以才有至今“再无”一说。我是个很喜欢怀旧的人,但我们又必须面对现实,我们只能愿这个社会真正的越来越“和谐”!


再谢!

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只看该作者 44楼 发表于: 2010-12-31

刚刚看了雪夜彭城老师的《白衣》,觉得和涛版的这篇从某种意义上讲殊途同归,大概有一部分意义在 “再无” 两个字上面,我们强调一种东西的“再无”,并为之可惜,而且我们都认为这种东西很值得再有,而实际上再无,这大概是时代本身赋予的特性,非人力可以留得住。


   涛版的《六都打师》给我们展示了打师的变迁,兴盛衰弱。几番更替,也给出了作者自己认为的衰退的原因,一个钱,一个权势,使的原本好的事物变了质,而丢掉了最本质最让人怀念的东西叫做:义。这个义,从几场比武中既可以看出,而这义一旦丢失,那么也只能说“再无”了,不管其有多大的拳脚功夫,或者多么的富有,多么的强势,都只能用别的名称了。


   像我们那里的人,或者很多像我们一样的人,深深感觉到时代使得一部分东西丧失了,而我们怀念这些东西。我看不懂现在的时代,至少迷失其中,一方面我认为目前的历史依旧在没有逃离我们一贯的历史的传统,至少本质上如此,另一方面时代又在加速脱离它传统的本身,这两方面使得时代的变化极其复杂,我不知道现在是在变好或是在变坏,至少目前我们都对社会忧心忡忡。传统意义上好的东西流失了,我虽然很怀念,但是不知道是变好了或者是变坏了,比如本篇中打师的创立门户的过程,一方面有义的一面,另一方面也极其残酷的一面,一种新的秩序会更换这种过程,我只希望义会被包容到这种新的秩序里面。


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只看该作者 43楼 发表于: 2010-12-28
以下是引用夏国初在2010-12-25 10:30:00的发言:
涛声作品人物刻画惟妙惟肖、入木三分,故事曲折生动,引人入胜。拜读了 。那个“夏姓打师”也是虚构的吧?

谢夏老师谬赞!“夏镇阳”只是小说中人物,原型姓刘吧。

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只看该作者 42楼 发表于: 2010-12-25
涛声作品人物刻画惟妙惟肖、入木三分,故事曲折生动,引人入胜。拜读了 。那个“夏姓打师”也是虚构的吧?

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只看该作者 41楼 发表于: 2010-12-16
以下是引用芗溪笠翁在2010-12-15 16:49:00的发言:
三位打师栩栩如生,人因"钱"而变描写得入木三分,甚是精彩,好文分享了,谢版主!

谢谢笠翁点评!不错,人性是复杂的,没有绝对的好人与坏人。

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