PS：风知道山/文
静海评论：都说“文如其人”也许是描述大部分的作者吧，如果写作不能够做到“文如其人”大概写作也会成为一件痛苦或者无聊的事情了，欺骗读者的同时也是在欺骗自己。做好人才能出好文，作文的同时也能提高自己的人品和修养吧，因为你需要不断的思考和反省才能挖掘内心深处的东西。
网络著文，人才济济；藏龙卧虎，比比皆是，身临其境有时会情不自禁的感觉到自身的普通甚至渺小，时常停滞思维，欲依附著文，折磨一生，曾抱着一种美好，希冀在著文方面成就一片天地，妄为欲念，萦绕存在，时间好长，然，脚依然是裹着布蹒跚，至于雄心勃勃欲望于自己的意念，拓展于人，差强于人，心荡然无存，于是多年提笔又落笔，反反复复，一直难以持恒。
很羡慕著文的人，欣赏著文的人那坚定的毅力和信心，更钦佩高尚品德修养好的著文者。接触过不少著文者，有的已是功成名就，隐约感触，有许多著文的人“人不如其文”，文章和人面目全非，尽管轮不到我指手画脚，但我还是认为，要著好文，先做好人，做好了人，文章才能具有感染力。
善于著文的名人，我发觉都注重做人的品德修养，心仪“为文事小，做人事大”崇高境界，精心的修炼文章，唐朝中期的诗人白居易，就是最典范一例。
诗人白居易，诗如其名，直白易懂。相传白居易每有新作，先读给识字无多的妇孺下人们听，听不懂就改，一直改到别人才作罢。自他被贬江州的三四千里途中，竟然一路在“乡校、佛寺、逆旅、行舟之中”，常常意外地发现自己的作品被人题写于墙头柱上，也亲耳从“士庶、僧徒、孀妇、处女之口”中，听他们吟咏自己的诗句。甚至于一个歌妓在应聘时理直气壮地夸口，能背诵白学士的《长恨歌》，岂能等同于一般的歌妓？可以想见，这位歌手的出场费也理所当然地高了起来。今天我们读白诗，一千多年的时空差异，丝毫没有感到文字与情感沟通的困难，仿佛其人就在身边娓娓道来。不像今人的许多作品，凭空弄出一大堆噱头出来，动辄洋洋百万字，捧读装帧华美、价格不菲的辉煌巨著，阅后不知所言为何物，当世已经看不懂，实在叫人担心如何传之后世。
人著文的目的是什么？著文的价值在哪里？白居易在《与元九书》里开宗明义：“以诗补察时政，以歌泄导人情”，著文不是文人附庸风雅、升官进阶的工具，而是要返璞归真，达到救济人病，裨补时政、上下交和、内外相谐的目的。他将目光投放到民生疾苦上，将视角定格在包罗万象的现实生活中。他的足迹遍布于长安城的大街小巷，耳闻目睹，用心笔记、抨击着人间的不平之事。大小官员们花天酒地，歌舞升平，却不知大旱之年的江南，饥民相食。那些王公大臣吃的酒肉穿肠，红光满面，却不觉牢狱中的囚犯，几乎冻死。十首《秦中吟》，是民间的悲痛呐喊。他以庖丁解牛的方式解读着卖炭翁、杜陵叟这些下层百姓的悲惨遭遇，甚至，他还为上阳官里的白头宫女鸣不平。作为一个朝廷官员，如此大张旗鼓地抨击时政，这不蒂是一次冒险的行动。五十首《新乐府》，成了五十支愤懑的箭矢，射出了他心中的无穷激情。
之所以白居易的诗，得以流传至今乃余香袅袅，跟他正值淳朴做人有一定的因素，他的诗词始终渗透着百姓的心声，为官做人心记百姓。杭州的西湖，即是他在任时修建，一个风景秀丽的江南人工湖，不当可共赏消遣，而且蓄水灌溉千余顷田园，官民两便。风风雨雨千年后的今天，人们仍然络绎不绝的去欣赏，去感受白太守醉卧西湖边，其乐融融，不知梦醒何处。
近来泡网，我感觉时下网络的表面，看似喧嚣繁杂，人之间缺乏沟通交流，但人的内心还是渴望真诚善良，良好的道德品质依然是网络著文的主流。很多混在网络著文的男男女女，都或多或少的存在点毛病，不是事业的失落，就是情感的挫折；不是离婚丧偶，就是家庭暴力……正因为如此，很多人写得十分艰辛，博得十分凄凉，心中渴望着一份虚荣的安慰，今日与人倾诉，明天和人发泄，自己做人倾斜，还怪人家直言，于是乎文章深邃处，隐隐流露出与时代节奏，唱反调的旋律。其实纯朴的做人，是著文者的道德砝码，有良好道德的著文者，能融入和谐的群体，与时代共存。自以为八面玲珑、喜欢投机取巧、总是追逐小利的人，我想，都会获得精神压力，驮着疲惫，怏怏于世。
所以说，要想著文，先好好的做人。做人是树根，著文是树干。先有深厚的根基，后有栋梁之才。根基和环境，决定文章的好坏。根基好，文章就博得人好感；环境好，文章感染力就强；反之，文章就苍白无力，只能是过眼烟云了。
只有做人成功，写的文章才能具有灵气。
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