传家训扬新风之六十五丨三汊港镇吕家埂村：港头街上的手艺人家|民间文化

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2019-02-28

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都昌人通常所称的“三汊港”，是个乡镇的概念。名曰“三汊港”，顾名思义，状摹的当是地貌特征。位于县城东南部的三汊港镇，距县城20公里许，老一辈的人考究“三汊港”所指，是源于侯家山、杨储山、芭蕉山（一说侯家山、墩上坳、黄梅岭）三条港水汇合，于此注入鄱阳湖，而后通江达海。

在道阻且长的古代，哪里水运畅达，哪里就容易造市而兴。三汊港俗称港头，又称港头街，其街市成于明代而盛于清朝和民国初年。抗日战争时，国民党都昌县政府搬迁至当时属于三汊港管辖的卢村，三汊港一度成为战乱时的全县政治中心。历史上的港头老街长约800米，花岗石铺就的街面显得有些逼仄，土库门面和活动响板的店铺，早开晚闭，屋宇相连，前店后坊，街行设肆。有港便有桥，最有名的叫大兴桥，300米长，3米宽，清康熙时冯魁三资建，乾隆三十年众姓重修，嘉庆时复修，亦称三汊港桥。港头街有正大街、东大街、河街、北河街、东后街、横街、纵街等，百货、药铺、糕饼，油坊、染坊、丝坊，餐馆、茶楼、旅店，金铺、铁铺、蔑铺，杀猪、宰羊、贩鸡……一应俱全，各有其市。现今的港头，凭籍居三叉路口而辐射周溪、西源、土塘、大沙等乡镇地域优势，亦是商贾云集。来港头落户的，一是周边村庄的土著，二是纷至沓来的客商。港头有三十六姓之说，诸如吕、方、吴、罗、程、梅、俞、熊等姓氏。港头街现在行政区域的划分是属于三汊港镇三汊港居委会，当地人还是顺口地唤“港头村委会”。港头村中人口最多的是吕家埂，近500人。吕家埂建村历史有600余年，可以说还没有港头街的时候，就有了吕家埂。

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只看该作者沙发发表于: 2019-02-28

天下吕姓，会津津乐道于两个历史人物：一是距今有3100多年的周初“百家宗师”姜太公吕尚，一是编纂《吕氏春秋》的秦朝丞相吕不韦。都昌吕姓承袭“河东世家”，尊奉“愿者上钩”的姜子牙（吕尚）为一世祖。按这样的世系叙下来，吕不韦属26世，而都昌的吕姓世祖吕太郎（约生于1162年）是七十五世。南宋庆历年间，吕太郎由鄱阳高埠夏阳坂（今鄱阳县响水滩辖地），迁都昌四都团林（今阳峰乡株桥村辖地）。吕太郎生两子，长子吕千一，号明卿，其后裔称东乡吕氏，集中在三汊港一带生活；幼子吕千五，号禹卿，其后裔称西乡吕氏，从都昌县城杨思巷（县电影院背后）分迁，集中在北山一带生活。

吕家埂的兴村始祖是吕谓宾，明永乐年间由四都团林迁至都昌吕家埂。吕家埂的老村址临近现在的都中公路，1998年百年不遇的一场洪灾之后，政府启动移民建镇，吕家埂人大多搬迁至三汊港新街。旧址已列入三汊港镇新区的规划范围。吕家的秦代祖先吕不韦起初的身份是个商人，“奇货可居”这个成语故事就源于吕不韦，也许是传承了吕不韦的善商的秉性，吕家埂人在商贸之地的港头街，如鱼得水，传统手工艺更是在港头溅起一簇簇浪花来。纸扎匠、皮匠、榨油匠一应的手艺都得于祖传，其承载的民间文化底蕴深厚。

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只看该作者板凳发表于: 2019-02-28

1954年出生的吕家埂人吕宜林，成了港头吕氏纸扎代表性传承人。吕宜林在港头租了间门面，主要经营纸扎品。2019年的元宵节前，春雨连绵，闹龙灯的便少了些，多少影响了吕宜林店中各式龙灯的销售。“道是无晴却有情”，店中纸扎的十二生肖灯、花钵灯的销售，还是让吕宜林一个元宵节有了万余元的收入。

吕宜林的纸扎手艺是父亲吕士旭教的，父亲兄弟四人，有三个是纸扎传人，且各有所长：老大擅长纸扎品的饰画，画龙点睛，栩栩如生；老二是纸扎裱糊的行家，上粘下连，自成一体；老三的纸扎篾功了得，片细条粗，左编右织。吕宜林的父辈的纸扎绝活，又是得吕宜林祖父吕德泉的真传。祖父、父亲的一些纸扎活计，吕宜林自叹弗如，有的只见过，却没学到手。他小时候见过爷爷最气派的纸扎，是在万户的九都冯家。冯家打醮，村上人在上亩面积大的祖堂前的空地上，延请吕德泉扎“峨眉山”。山景扎成后，用铸丝拽着，但见峨眉山上庙宇嵯峨，流水欢畅，林木深幽，车马微喧，各色景致，惟妙惟肖。爷爷带着三、四个人整整扎了一个月，热闹过后，“峨眉山”付之一烬照天烧了。

吕宜林和哥哥吕宜桃从小就跟着父亲做纸扎下手，他年轻时还去鄱阳学过三年篾匠，纸扎的基本功更为扎实。纸扎品当然不限于元宵龙灯，凡是吕宜林见过实物的，他都可以灵巧地照着模样扎出来。比如有的人家要为亡人预订冥祭纸器，从高楼大厦到飞机汽车，从彩电冰箱到桌椅板凳，吕宜林都能令人满意地纸扎出来。吕宜林的拿手好活还有新娘出嫁时随陪的鞋面篮，其状如脸盆，周沿用不同着色的篾丝，凹凸有致地扎成“福”“禄”“寿”“喜”的字样来。小巧精致的鞋面篮被新娘带到婆家，放置鞋帮鞋底的针线用器。纸扎品要逼真亮眼，少不了彩纸。上世纪八十年代，吕宜林通常是先买来白纸，再用颜粉匀色，形成各色颜液，涂抹白纸而成赤橙黄绿青蓝紫。现在文具店里的成品扎纸五彩斑斓，再也不用手工去制彩纸了。2018年9月23日，时值农历“秋分”，第一届“中国农民丰收节”，一些村庄请吕宜林做庆祝丰收节的纸扎品，纸扎手艺在乡村振兴的背景下多了一方出新出彩的舞台。

如果说吕宜林的纸扎手艺还有业余地做着帮手的儿孙传承，在传统文化中还有一丝活力，那么年逾八旬的吕敬常老人制作皮鼓的手艺已然成了绝活。吕敬常老人用牛皮蒙鼓，这种“皮匠”活亦是祖传手艺。蒙鼓通常的手艺环节是，依着鼓面的大小裁剪皮面；太阳底下晒皮；室内晾干；用铁钉钉定鼓皮。经历了这样的程序，鼓皮紧绷且鼓声清悦。吕敬常做过最大的一面鼓是黄港山庙宇定做的，直径达四尺二。桶匠用杉木做出的鼓身就花了十天，吕敬常蒙鼓皮用了六天。吕敬常老人鼓匠手艺最后一次试手是在八年前，时下人们都到文具店里买合成鼓而敲，那种手工制作的古色古香、古味古音的皮鼓已渐匿迹了。吕敬常的家中还保存着他年轻时制作的一面牛皮鼓，咚咚的鼓声已渐销声，老人的皮鼓人生只在梦里去回味了。

吕家埂的木榨手艺消逝得更早。1954年的那场大水，将装置在村中祖堂的三套菜油木榨冲毁了，从此数个汉子吆喝着撞击木榨的声影也不见了。吕宜林记得父亲兄弟在世时，往往是上半年在木榨坊用猛力，下半年在纸扎店操轻功，挣得份手艺人家的安定生活。在不少文化人慨叹的“乡愁”里，吕宜林坚守港头街传承着纸扎手艺；无奈的是，更多的这类可以列入非物质文化遗产的手艺，笼罩上了失传的愁绪……

文\图：汪国山
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